1981年中共十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱第二個歷史決議），首次將毛澤東思想的活的靈魂概括為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個基本方面，并指出，這是“毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成的具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法”。這一概括科學(xué)反映了毛澤東思想的本質(zhì)和特征，使中國共產(chǎn)黨人特有的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法有了系統(tǒng)、完整、清晰、明確的科學(xué)表述，使毛澤東思想作為我們黨的寶貴精神財富并長期指導(dǎo)我們的行動有了更加堅實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。
在第二個歷史決議起草前，鄧小平等老一輩革命家便對毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。在主持第二個歷史決議起草過程中，鄧小平等對高舉毛澤東思想旗幟的態(tài)度鮮明而堅定，這為毛澤東思想活的靈魂的提出奠定了思想認(rèn)識基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。作為第二個歷史決議起草工作的負(fù)責(zé)人，胡喬木竭忠盡智，為完成從三個基本方面概括提煉毛澤東思想活的靈魂發(fā)揮了重要的作用，做出了突出貢獻(xiàn)。雖然學(xué)界對毛澤東思想活的靈魂的提出及相關(guān)問題已有不少探討，對胡喬木與毛澤東思想活的靈魂的提煉也有一定梳理，但仍有進(jìn)一步研究的空間，尤其是對胡喬木為什么能夠發(fā)揮重要作用的緣由還鮮有研究涉及。對此，本文從鄧小平等老一輩革命家對毛澤東思想實(shí)質(zhì)闡釋的背景入手，擬對胡喬木在歸納提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的作用及緣由進(jìn)行探討，以就教于方家。
一、鄧小平等老一輩革命家對毛澤東思想實(shí)質(zhì)的系統(tǒng)闡釋
“文化大革命”（以下簡稱“文革”）結(jié)束后，由于“兩個凡是”的提出，如何正確對待毛澤東思想成為時代的必答題。1977年2月，“兩個凡是”甫一提出，鄧小平便對這一提法提出異議，認(rèn)為“這不是馬克思主義，不是毛澤東思想”。4月10日，他又致信中共中央，指出：“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”5月，鄧小平在談到“兩個凡是”以及對毛澤東的評價問題時指出：“這是個重要的理論問題，是個是否堅持歷史唯物主義的問題”。由此可見，鄧小平一直非常強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是評價毛澤東及其地位問題，并為此做出了極大努力。
1977年7月，鄧小平重新恢復(fù)職務(wù)，針對“兩個凡是”，他進(jìn)一步闡釋了毛澤東思想的實(shí)質(zhì)問題。據(jù)公開資料統(tǒng)計，從1977年4月至1979年9月第二個歷史決議起草前，在不到兩年半的時間里，在不同的場合，鄧小平先后就此問題有過25次談話。其談話的核心問題是批評“兩個凡是”，闡釋毛澤東思想的實(shí)質(zhì)，提出正確對待毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度：一是強(qiáng)調(diào)“要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)思想”，“要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作”。二是肯定“毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)，群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”，指出“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”。三是強(qiáng)調(diào)堅持“毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”，“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法”。
除鄧小平外，葉劍英、陳云、李先念、徐向前、譚震林等一大批老一輩革命家也紛紛發(fā)表文章或講話，暢談學(xué)習(xí)毛澤東思想、發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是和群眾路線優(yōu)良傳統(tǒng)的心得體會。其中，陳云的《堅持實(shí)事求是的革命作風(fēng)》一文刊發(fā)于1977年9月28日的《人民日報》，譚震林的《井岡山斗爭的實(shí)踐與毛澤東思想的發(fā)展》一文發(fā)表在《紅旗》雜志1978年第12期，他們從不同的視角對毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行了闡釋。在鄧小平等老一輩革命家的推動下，中共十一屆三中全會重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。
1979年10月下旬，中共中央政治局常委會做出決定：立即著手第二個歷史決議的起草工作，由鄧小平主持。鄧小平對第二個歷史決議的形成起著關(guān)鍵作用。從1980年3月至1981年6月，鄧小平先后多次就決議起草和修改發(fā)表重要意見。據(jù)統(tǒng)計，這些談話先后共計17次之多。其中，1980年3月19日，鄧小平在同中央負(fù)責(zé)同志談話時提出了決議起草的“三條要求”：一是“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想”；二是“對建國三十年來歷史上的大事，哪些是正確的，哪些是錯誤的，要進(jìn)行實(shí)事求是的分析，包括一些負(fù)責(zé)同志的功過是非，要做出公正的評價”；三是“通過這個決議對過去的事情做個基本總結(jié)”。對上述“三條要求”，“特別是最核心的確立毛澤東的歷史地位、堅持和發(fā)展毛澤東思想這一要求”，鄧小平“一而再、再而三地進(jìn)行闡述、發(fā)揮，對各種模糊認(rèn)識和反對意見，一而再、再而三地進(jìn)行嚴(yán)肅而又耐心的說服教育，自始至終都堅定不移，毫不動搖”。“陳云對鄧小平的三條基本要求堅決支持，為了達(dá)到這個目的，他談話五六次，提出了十分重要的意見和建議”。此后，第二個歷史決議的起草工作就是在上述“三條要求”的指導(dǎo)下逐漸展開的。
鄧小平曾指出：“要正確地評價毛澤東思想，科學(xué)地確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，就要把毛澤東思想的主要內(nèi)容，特別是今后還要繼續(xù)貫徹執(zhí)行的內(nèi)容，用比較概括的語言寫出來”。如何貫徹落實(shí)這一要求，把毛澤東思想的主要內(nèi)容、毛澤東思想的實(shí)質(zhì)用概括的語言寫出來，胡喬木在負(fù)責(zé)起草第二個歷史決議時對此問題進(jìn)行了深入的思考，發(fā)揮了重要作用。
二、胡喬木在概括提煉毛澤東思想活的靈魂中的作用
堅持毛澤東思想的指導(dǎo)，很重要的一點(diǎn)就是要在實(shí)際工作中堅持用毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)和方法來觀察、解決實(shí)際問題。那么，貫穿于毛澤東思想豐富內(nèi)容的立場、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想活的靈魂究竟包含哪些內(nèi)容？在負(fù)責(zé)起草第二個歷史決議的過程中，胡喬木帶領(lǐng)起草小組結(jié)合毛澤東思想發(fā)展史、中國革命和建設(shè)史，在鄧小平等老一輩革命家對毛澤東思想實(shí)質(zhì)闡釋的基礎(chǔ)上，完成了對毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的概括和提煉。
（一）提出“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”概括原則
著手起草第二個歷史決議不久，胡喬木就提出概括毛澤東思想“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”原則，并將其貫穿決議起草的全過程。自1979年10月決議起草小組成立至1981年6月中共十一屆六中全會通過決議，在20個月的時間里，胡喬木就決議起草問題先后有33次長篇談話。這些談話既包含了對第二個歷史決議起草工作的設(shè)想與思路，又包括對指導(dǎo)思想和基本原則的貫徹，還包括對黨史、新中國史若干問題的認(rèn)識和處理。
在第二個歷史決議起草之初，1980年3月15日，胡喬木與起草小組成員談話時便提出起草工作要解決好“兩個難題”，其中之一就是“毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是什么。我們講堅持毛澤東思想，是講堅持什么”，并強(qiáng)調(diào)，對毛澤東思想既要講適用過去的，也要講適用于現(xiàn)在的，“特別要講適用于現(xiàn)在的。這個問題在這個文件中一定要答復(fù)。不答復(fù)這個問題，堅持毛澤東思想這個口號就沒有力量”。在談話中，胡喬木強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想需要先從理論上講”，并對“《實(shí)踐論》的貢獻(xiàn)”“群眾路線”“三大改造”“自力更生為主”“兩條腿走路”“兩類社會矛盾”“反對大民族主義”等方面做了初步概括。他以《實(shí)踐論》的貢獻(xiàn)為例指出：“一篇《實(shí)踐論》，實(shí)際上不僅僅是毛澤東同志個人的一篇文章，而是自覺地有系統(tǒng)地開創(chuàng)了黨的思想傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在還在講的實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是等等，就表明了這個事實(shí)。我們需要從馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論方面，來說明它的地位，它的價值怎樣”。關(guān)于“自力更生為主”，他指出：“在社會主義國家中，毛澤東首先強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。我們現(xiàn)在還需要作為一個問題提出來，因為對今后還有很大的作用。四個現(xiàn)代化的建設(shè)一定要爭取外援，但不能盲目地依賴外援”。可見，從第二個歷史決議起草一開始，胡喬木就高度重視概括提煉出適用于現(xiàn)在和將來的毛澤東思想的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并就此提出了原則性的要求，即“要做到少而精，講出來要是顛撲不破的”。
“要做到少而精”，這是胡喬木在貫徹鄧小平用概括的語言把今后仍要堅持的毛澤東思想寫出來的要求。強(qiáng)調(diào)“講出來要是顛撲不破的”，則是要求第二個歷史決議應(yīng)對貫穿于毛澤東思想豐富內(nèi)容的立場、觀點(diǎn)和方法做出準(zhǔn)確、全面、科學(xué)的概括與提煉。
（二）提出“兩個區(qū)別”，為概括歸納提供科學(xué)方法
在第二個歷史決議起草的過程中，起草小組遇到的最大問題和困難，“就是怎樣分析、評價毛澤東同志”，“又要確定他的歷史地位，堅持和發(fā)展毛澤東思想，又要批評他的錯誤，這個問題要處理好，實(shí)在不容易”。為處理好這個問題，胡喬木提出了“兩個區(qū)別”，即“把毛澤東思想同毛澤東的思想加以區(qū)別，把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別”。
一是把毛澤東思想同毛澤東的思想加以區(qū)別。1980年5月16日，《人民日報》刊發(fā)社論《恢復(fù)毛澤東思想的本來面目——論為劉少奇同志平反》。在文章的撰寫、修改過程中，4月3日，胡喬木在與相關(guān)人員談話時指出：“現(xiàn)在很多同志對五中全會公報中講的‘恢復(fù)毛澤東思想的本來面目’這句話意見很大，很不理解，就拿這個作題目”。他還強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是指它的科學(xué)體系，并不是毛澤東同志的個別言論。任何一個人都會說錯話，但是毛澤東思想指的是它的科學(xué)體系”。9月21日，胡喬木在省、市、自治區(qū)第一書記座談會上再次強(qiáng)調(diào)：“要堅持毛澤東思想，也用毛澤東思想的科學(xué)體系這個提法（關(guān)于這個名詞將來怎么樣解釋得更妥當(dāng)些，我們還有時間來研究）。毛澤東思想里面不包括他的錯誤，我覺得，這不算什么奇怪的事情。這個‘思想’不是個動詞。毛澤東思想，并不是說毛澤東同志在那里思想，他想什么東西，就把他記錄下來。不是這樣，這是個名詞。所謂毛澤東思想，就是毛澤東的學(xué)說……不合邏輯的東西，當(dāng)然不能放到這個學(xué)說里面”。這些論述澄清了一些思想認(rèn)識上的問題，為科學(xué)區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想奠定了重要基礎(chǔ)，有利于第二個歷史決議的起草和修改。
二是把毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別。1980年7月3日，胡喬木在中共中央書記處會議討論起草第二個歷史決議時指出：“在起草文件的過程中，小平同志找我們談過幾次，中心任務(wù)是要把毛澤東思想旗幟高高樹起來，給它一個比較完整準(zhǔn)確的解釋，用它來統(tǒng)一黨的思想。這個要求在現(xiàn)在這個稿子中沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。為了充分地解決這個問題，需要對稿子作比較大的修改或改寫”。“我們現(xiàn)在要把毛主席晚年這些思想上行動上的錯誤同毛澤東思想加以區(qū)別，加以對照。對毛澤東思想加以肯定，對毛主席晚年的錯誤的理論和實(shí)踐加以批判。這是個非常重要的問題，給予正確解決是非常必要的”。會后，胡喬木對其秘書黎虹說：“大家聽我講后都說這樣一區(qū)分，簡單明了，很有說服力，都能接受”。可見，這一區(qū)分對于更好地修改第二個歷史決議、科學(xué)評價毛澤東及毛澤東思想發(fā)揮了重要作用。
在“兩個區(qū)分”的基礎(chǔ)上，結(jié)合全國黨政軍各部門高級干部四千人（此外還有中央黨校等參加討論的很多同志）對第二個歷史決議討論稿的意見，1980年11月6日，胡喬木致信鄧小平并轉(zhuǎn)中共中央政治局，對起草第二個歷史決議新稿提出了一些重要原則性設(shè)想。信中提出：“毛澤東同志的晚期思想，在方法和主要觀點(diǎn)上都不同于前期，我們建議加以區(qū)分，而以八大為分界。這樣區(qū)分，符合歷史事實(shí)，可以解決原討論稿中的許多困難，也可以取得多數(shù)同志的同意”。“在區(qū)分毛澤東思想和晚期思想以后，可考慮不用或少用毛澤東思想科學(xué)體系的提法，但要明確批判兩個‘凡是’的觀點(diǎn)。毛澤東思想還要繼續(xù)發(fā)展”。這一意見是對“兩個區(qū)分”的進(jìn)一步歸納和提煉，為第二個歷史決議新稿正確對待毛澤東思想提供了科學(xué)指引，使“確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位這個非常重要的問題就得到了正確的解決”，由此奠定了科學(xué)提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的政治和理論基礎(chǔ)。
（三）從三個基本方面概括毛澤東思想活的靈魂的內(nèi)涵
1980年5月16日，胡喬木在與決議起草小組成員談話時提出：“要把毛澤東思想貫穿到從始至終，使人感到中國共產(chǎn)黨始終是堅持毛澤東思想的……在這一點(diǎn)上要很鮮明。毛澤東思想的原理、原則，要貫穿在整個《決議》的字里行間，始終使人感覺到，這是這個文件的思想的堅定不移的基礎(chǔ)”。可見，全面系統(tǒng)完整準(zhǔn)確反映毛澤東思想是第二個歷史決議的一條主線，也需要起草小組尤其是胡喬木本人對此有進(jìn)一步的理論思考。經(jīng)過幾個月的認(rèn)真思考，從三個基本方面概括提煉毛澤東思想活的靈魂的思路日漸清晰，集中體現(xiàn)在7月胡喬木的9次談話中，時間分別為7月3日、4日、5日、7日、8日、18日、19日、23日、24日。在這9次談話中，胡喬木聯(lián)系中國革命和建設(shè)的歷史，聯(lián)系毛澤東思想的發(fā)展史，集中闡釋了“文革”發(fā)生的原因、如何正確評價毛澤東和毛澤東思想的歷史地位、如何堅持和發(fā)展毛澤東思想等問題，逐漸完成了對毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的概括和提煉。
在7月初連續(xù)三天的談話中，胡喬木便已經(jīng)著重從三個方面對毛澤東思想的實(shí)質(zhì)進(jìn)行梳理，三個基本點(diǎn)的概括已經(jīng)呼之欲出，只是他還沒有就三個方面展開詳細(xì)論述。如前文所述，３日，他在中共中央書記處會議討論起草第二個歷史決議時傳達(dá)了鄧小平的意見，即“要把毛澤東思想旗幟高高樹起來，給它一個比較完整準(zhǔn)確的解釋”。這既是起草第二個歷史決議稿的中心任務(wù)，同時也是概括和提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的總要求。4日，在與第二個歷史決議起草小組成員的談話中，胡喬木提出：“毛澤東思想的基本點(diǎn)，是馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，一直到今天，到將來，都是要堅持的”。“講實(shí)事求是，調(diào)查研究加上也好，毛主席是有創(chuàng)造的，同漢朝人講的本質(zhì)上很不相同。毛澤東同志從反對本本主義就提出了一些基本觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是從馬克思主義的書本上找不到的，如邁開雙腳的說法，雖不完整，但是非常具有獨(dú)創(chuàng)性，把是否從實(shí)際出發(fā)提到黨性的高度，一直到后來的蹲點(diǎn)，等等，這些都不只是物質(zhì)第一性的哲學(xué)觀點(diǎn)的簡單重復(fù)”；“群眾路線，不能不是一個發(fā)展，雖然后來受到破壞，但仍是毛澤東思想的基礎(chǔ)”。在當(dāng)天的談話中，胡喬木提出了毛澤東思想的“基本點(diǎn)”，并簡要?dú)w納了其中的兩點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線。5日，他在與第二個歷史決議起草小組成員談話時又“對毛澤東思想的根本點(diǎn)、它的活的靈魂作了概括”。他說：“今天講馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合，怎么結(jié)合？就是要研究中國的實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)；就是要聯(lián)系群眾，從群眾的最大利益出發(fā)。毛主席把這些發(fā)展成了一個觀點(diǎn)、一個工作方法的系統(tǒng)，還可以加上獨(dú)立自主、自力更生，確實(shí)在世界政治上顯出中國革命的特點(diǎn)。中國革命是依靠自己的力量、依靠自己尋找的道路來取得勝利的。這個傳統(tǒng)可以永遠(yuǎn)保持……子子孫孫都要繼承這個思想，要把這個思想固定下來，用顯著的形式，用科學(xué)的形式、法律的形式把它固定下來”。
到7月24日與第二個歷史決議起草小組成員談話時，胡喬木不但把實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個基本方面有機(jī)地結(jié)合了起來，而且還對毛澤東思想活的靈魂三個基本方面做了詳細(xì)論述。
一是實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。聯(lián)系中國革命的歷史，胡喬木指出：“各國革命的道路要由各國黨和人民自己去找出來，這是毛澤東思想產(chǎn)生的條件、背景。革命要依靠各國革命人民在實(shí)際斗爭中把馬克思主義的普遍原理加以運(yùn)用，同具體實(shí)際相結(jié)合，這在當(dāng)時、現(xiàn)在以至將來，永遠(yuǎn)都是正確的，要堅持的。所以毛澤東思想強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，尊重群眾的經(jīng)驗。智慧、辦法要從群眾中來。要用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗，把各國實(shí)際經(jīng)驗提高成為理論，不然各國經(jīng)驗不會自然成為理論。這種理論還要拿到實(shí)踐中去檢驗，無論什么好的辦法都要通過試驗。始終堅持實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
二是群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。胡喬木結(jié)合中國革命的歷史進(jìn)程指出：“為什么提出依靠群眾？因為當(dāng)時什么也沒有，什么也不能依靠。要么是失敗，是投降；要么是從依靠群眾找出路。固然馬克思主義也講工人自己解放自己，但馬克思主義政黨產(chǎn)生后，很容易丟掉這個觀點(diǎn)。中國革命在失敗后，在極端困難的條件下，相信群眾能接受革命道理，能找到勝利的出路，能找到達(dá)到勝利的智慧和力量”。
三是獨(dú)立自主、自力更生，這是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。胡喬木指出：“中國革命、建設(shè)要勝利，主要依靠自己的力量。任何革命斗爭，不能僅僅依靠別人的援助來達(dá)到勝利，不依靠自己的力量找到自己的道路，是不能達(dá)到勝利的。要爭取外援，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的東西，但不能離開自力更生這個基本點(diǎn)。在這一點(diǎn)上不能有任何動搖”。
在此基礎(chǔ)上，胡喬木進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想是在當(dāng)時歷史條件下，經(jīng)過很長時期發(fā)展的。這幾個基本原則一直是我們的出發(fā)點(diǎn)。”此后，胡喬木又在不同場合對此做了相關(guān)闡述。例如，1980年9月4日，胡喬木在會見由德中友好協(xié)會主席格查·菲利普教授率領(lǐng)的聯(lián)邦德國知名人士代表團(tuán)時指出：“我們把毛澤東思想看成是一個科學(xué)。它有三個基本點(diǎn)：一是中國共產(chǎn)黨決定自己采取的原則、方針和辦法要從實(shí)際出發(fā)，一切服從實(shí)際。二是我們的一切活動，一定要緊緊地依靠群眾，相信群眾的力量，也就是走群眾路線。三是我們的前途只能依靠我們自己的奮斗，而不依靠外國力量（這當(dāng)然不是說我們不需要朋友）。這三個基本點(diǎn)，就是毛澤東思想的最根本的出發(fā)點(diǎn)。”
在第二個歷史決議起草的過程中，中央先后就決議稿的修改組織了四次較大范圍的討論：第一次是1980年10月中旬開始的四千人大討論。第二次是1981年4月中共中央政治局、書記處和部分老干部參加的四十多人的討論。第三次是1981年5月中共中央政治局?jǐn)U大會議的討論。第四次是1981年6月中共十一屆六中全會預(yù)備會的討論。在上述四次大的討論中，大家暢所欲言、氣氛熱烈，出現(xiàn)了分歧很大、甚至相互對立的觀點(diǎn)，對毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的概括也有不同意見，如有人認(rèn)為“三項原則概括的不行，不如講學(xué)哲學(xué)”。胡喬木堅持“三項原則”，并得到鄧小平等老一輩革命家及參加討論的絕大多數(shù)人的認(rèn)可和贊同。結(jié)合討論意見，胡喬木對決議稿做了多次修改。據(jù)統(tǒng)計，其中大的修改有9次，小的修改則不計其數(shù)。1981年6月27日，中共十一屆六中全會正式通過第二個歷史決議，其中，毛澤東思想活的靈魂三個基本方面2800多字，在決議中具有重要的地位。
胡喬木曾多次指出，第二個歷史決議是集體作品。例如，1981年5月19日，他在中共中央政治局?jǐn)U大會議上強(qiáng)調(diào)：“這個決議稿是二十幾位同志一年多的集體作品，中經(jīng)多次修改，我只是參加了一部分修改工作。稿中的重要觀點(diǎn)很難分清是哪一位提出的”。但又正如他在會上指出的：“如有不正確不適當(dāng)不明了之處，以及其他缺點(diǎn)，都應(yīng)由我負(fù)責(zé)”。可見，作為整個起草工作的負(fù)責(zé)人，胡喬木為此傾注了大量心血，尤其是在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面更是如此。正如第二個歷史決議起草小組成員之一、胡喬木的得力助手吳冷西所回憶的那樣：“這個決議中關(guān)于毛澤東思想的靈魂的三個基本點(diǎn)（實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主），是喬木同志概括毛澤東思想豐富內(nèi)容的精粹之作。”
三、胡喬木能夠在概括提煉中發(fā)揮重要作用的原因
胡喬木之所以能在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面發(fā)揮重要作用，主要基于以下原因：
（一）與毛澤東長期相處，對毛澤東和毛澤東思想有著深入了解
從1941年2月起至1966年“文革”爆發(fā)前，胡喬木一直擔(dān)任毛澤東的秘書。在20余年里，他與毛澤東朝夕相處，對毛澤東有著深入了解。特別是20世紀(jì)40—50年代，正值毛澤東思想走向成熟、形成體系，并在新中國成立后繼續(xù)向前發(fā)展的時期，也是毛澤東的事業(yè)、威望發(fā)展到鼎盛的時期。在毛澤東身邊，胡喬木目睹了毛澤東的正確和偉大：抗日戰(zhàn)爭時期，在毛澤東和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的八路軍、新四軍和其他人民抗日武裝力量，由小變大、由弱到強(qiáng)，逐漸成為“團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱”。解放戰(zhàn)爭時期，在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨用三年多的時間，“消滅了蔣介石的八百萬軍隊，推翻了國民黨反動政府，建立了偉大的中華人民共和國”。新中國成立后，在一個人口占全世界近1/4的大國，毛澤東又帶領(lǐng)“我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民有步驟地實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，迅速恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)并開展了有計劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在全國絕大部分地區(qū)基本上完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造”。社會主義制度建立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)“全國各族人民開始轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)”并“取得了很大成就”。他同時也對毛澤東晚年錯誤有深刻感受，特別是十年“文革”，使黨、國家和人民遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失。
胡繩認(rèn)為，因為長期擔(dān)任秘書，使胡喬木對毛澤東思想有更深刻的理解，“對于必須把理論與實(shí)際相結(jié)合、必須把馬克思主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合這種精神有深切的體會”。因此，胡喬木對毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命和建設(shè)長期艱苦奮斗中所形成的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些具有中國共產(chǎn)黨人特色的立場、觀點(diǎn)和方法有著深刻的認(rèn)識。
總之，與毛澤東多年長期相處的獨(dú)特經(jīng)歷，對毛澤東本人的深入了解，對毛澤東思想的深刻認(rèn)識，使胡喬木能夠在概括提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面做出重要貢獻(xiàn)。
（二）對黨史、新中國史的深入了解
在延安工作期間，胡喬木協(xié)助毛澤東編輯供黨的高級干部學(xué)習(xí)和研究黨史用的《六大以來》《六大以前》《兩條路線》等重要?dú)v史文獻(xiàn)；1942年全黨整風(fēng)運(yùn)動開展后，他列席中共中央政治局的整風(fēng)會議和中共六屆七中全會，并作為正式代表參加中共七大；他還參加了《關(guān)于若干歷史問題的決議》的起草工作，為決議的最后形成做出了重要貢獻(xiàn)。這些都讓胡喬木對中國共產(chǎn)黨的歷史有了更加深入的學(xué)習(xí)和了解。因此，1951年胡喬木在寫《中國共產(chǎn)黨的三十年》時，“五萬字，一個星期完成，真是成竹在胸，一揮而就”。新中國成立后，胡喬木親身經(jīng)歷了黨和國家的諸多重大事件，是重要的親歷者和見證人，對新中國史有著深入的體會和了解。他是“新中國多個機(jī)構(gòu)首任負(fù)責(zé)人或創(chuàng)始人：新華社第一任社長，中央人民政府新聞總署第一任署長，中國社會科學(xué)院第一任院長，中共中央黨史研究室第一任主任，中共中央文獻(xiàn)研究室第一任主任，等等”，這些重要經(jīng)歷讓他與黨史、新中國史結(jié)下了不解之緣。
毛澤東思想活的靈魂三個基本方面建立在對中國革命和建設(shè)實(shí)踐認(rèn)識的基礎(chǔ)上，是對新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗高度概括提煉。基于對黨史、新中國史全面深入的了解，胡喬木得以在歸納提煉毛澤東思想活的靈魂三個基本方面發(fā)揮了重要作用。
（三）自身的特質(zhì)和睿智
所謂自身的特質(zhì)和睿智，是指胡喬木的理論水平、文字功力及其聰明才智。胡喬木是中國共產(chǎn)黨內(nèi)公認(rèn)的才子。毛澤東曾說：“靠了胡喬木，我們有飯吃”。鄧小平曾說胡喬木是“黨內(nèi)第一支筆”。楊尚昆也說：“共產(chǎn)黨有胡喬木這樣一位了不起的大筆桿子，連反對我們的人都不得不佩服。”胡繩則稱胡喬木是“百科全書式的馬克思主義學(xué)者，這樣的學(xué)者至少在我們黨內(nèi)是不多見的”。
胡喬木知識淵博，勤于思考。他既是著名的黨史專家，又是馬克思主義理論家。與他接觸過的人都有這樣的感覺：“當(dāng)他深入思考問題時，一方面其思想之活躍，有如涌泉，不斷噴溢智慧的瓊漿；另一方面，其思維之縝密，有如水銀瀉地，立論嚴(yán)謹(jǐn)，少有疏漏。同時，他對文字十分講究，強(qiáng)調(diào)文字要夾敘夾議，有質(zhì)有問，議論風(fēng)生，畫龍點(diǎn)睛”。胡喬木一生勤奮好學(xué)，與時俱進(jìn)，并有密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，他“憂國憂民，憂得很深”。在胡喬木身上，體現(xiàn)了一種“不斷研究社會主義實(shí)踐的新經(jīng)驗，孜孜不倦地追求真理，而不受過時的和不符合實(shí)際的觀念的束縛的科學(xué)精神”。
自身的特質(zhì)和睿智，能夠與時俱進(jìn)，善于把歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使胡喬木能夠得出帶有規(guī)律性的認(rèn)識，從而歸納提煉出毛澤東思想活的靈魂三個基本方面的內(nèi)容。
毛澤東思想活的靈魂是中國共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是毛澤東思想的本質(zhì)和核心，是中國共產(chǎn)黨寶貴的精神財富。2021年11月，中共十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》重申：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于各個組成部分的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)為實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個基本方面，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”，并強(qiáng)調(diào)“這些獨(dú)創(chuàng)性理論成果至今仍有重要指導(dǎo)意義”。這就說明，毛澤東思想活的靈魂三個基本方面是經(jīng)得住歷史考驗的，具有重要的理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。與此同時，胡喬木在負(fù)責(zé)起草第二個歷史決議的過程中，為完成歸納提煉毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面所做出的重要貢獻(xiàn)也更加彰顯，體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨人為黨和國家事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。
作者簡介：魯書月，法學(xué)博士，教授，邯鄲學(xué)院。
本文發(fā)表在《當(dāng)代中國史研究》2022年第4期，注釋從略，引用請參考原文。
