［摘要］百余年來，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了“效法歐美”“走俄國人的路”“中國特色”的道路選擇和轉(zhuǎn)換。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造性地開辟了中國式現(xiàn)代化新道路。中國式現(xiàn)代化既克服了資本主義現(xiàn)代化的天生弊端，也破除了阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想與體制障礙，是獨具特色的社會主義現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是徹底改變世界面貌的超大規(guī)模的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有深刻的時代價值和世界歷史意義。
［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化道路；人類文明新形態(tài)；世界歷史
第二次世界大戰(zhàn)（以下簡稱二戰(zhàn)）后，人類社會進(jìn)入一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，推動了現(xiàn)代化研究在國際學(xué)術(shù)界的興起，并得到迅速發(fā)展。自20世紀(jì)80年代開始，這一研究在改革開放的中國引起廣泛關(guān)注。“現(xiàn)代”一詞至少有兩層含義，“一層是作為時間尺度，它泛指從中世紀(jì)結(jié)束以來一直延續(xù)到今天的一個‘長時程’……一層是作為價值尺度，它指區(qū)別于中世紀(jì)的新時代精神與特征”。現(xiàn)代化研究中的“現(xiàn)代”兼有上述兩層意思，用以概括近代以來人類歷史發(fā)展中急劇轉(zhuǎn)變的總體動態(tài)。現(xiàn)代化反映了人類歷史發(fā)展的進(jìn)步趨勢，在中國體現(xiàn)為中華民族的整體利益，是近代以來中國人的夙愿。百余年來，中國的現(xiàn)代化經(jīng)歷了“效法歐美”“走俄國人的路”“中國特色”的道路選擇和轉(zhuǎn)換。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民創(chuàng)造性地開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、開啟人類文明新形態(tài)做出了歷史性貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代化：中國近現(xiàn)代歷史的時代主題
中國是一個有著百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的偉大國家。自公元前841年起，中國有文字記載的編年史就不曾中斷過，這在人類歷史上是獨一無二的。中國人民勤勞、勇敢、智慧，為人類文明進(jìn)步做出了輝煌的貢獻(xiàn)，正如美國學(xué)者吉爾伯特·羅茲曼等所言：“在世界歷史的大部分時間里，中國一向是整個東亞社會的文化巨人，其所扮演的角色，集西方人在文化上無限景仰的古希臘羅馬和作為現(xiàn)代歐洲文明中心而倍受傾慕的法蘭西于一身。悠悠兩千載，中國人表明自己擁有程度極高而造詣極深的多樣文化價值，擁有控制、協(xié)調(diào)和管理幅員遼闊而人口眾多的國家的能力，擁有有效地把技術(shù)開發(fā)應(yīng)用于生產(chǎn)的擴大并維持?jǐn)?shù)倍于19世紀(jì)歐洲國家人口的組織天才”。中華文明表現(xiàn)出歷史的“連續(xù)性”“民族的同一性”以及“驚人的政治統(tǒng)一性”等明顯特點也令世人贊嘆。但自17世紀(jì)始，中國封建政治體制開始走向腐朽沒落，即使是“康乾盛世”也掩蓋不住“落日的輝煌”。到19世紀(jì)中葉，清王朝“不顧時勢，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世”，由盛而衰，落后于時代，馬克思稱之為“奇異的對聯(lián)式悲歌”，而西方列強此時基本完成了工業(yè)革命，加快對外侵略擴張。繼英國在1840年發(fā)動了罪惡的鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強蜂擁而至瓜分中國，社會動蕩，生靈涂炭，民不聊生，中國由封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會，中華民族面臨著亡國滅種的空前危機。正是在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難時，中國人民為救亡圖存、振興中華，掀起了爭取獨立、自由、解放的偉大斗爭，開始了漫長的探求現(xiàn)代化的道路。
從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動是中國現(xiàn)代化道路的第一個重要歷史階段。中國人民和無數(shù)志士仁人為改變中國任人宰割的悲慘境遇，上下求索，進(jìn)行了可歌可泣的英勇斗爭，如太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團(tuán)運動以及清末新政等，但因階級和時代的局限，這些致力于現(xiàn)代化的嘗試都未能成功。1911年辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建君主專制制度，開創(chuàng)了近代中國民族民主革命。辛亥革命后，中國還嘗試過君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等，但都沒有徹底推翻帝國主義和封建勢力的統(tǒng)治，沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。這表明中國現(xiàn)代化走“效法歐美”的路行不通，中國資產(chǎn)階級存在很大的局限性，完成不了中國現(xiàn)代化的歷史任務(wù)。
從五四運動到中華人民共和國成立是中國現(xiàn)代化道路的第二個重要歷史階段。在1917年俄國十月革命的影響下，馬克思主義在中國廣泛傳播，“以俄為師”“走俄國人的路”成為新的歷史選擇。正如青年毛澤東所說：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計”，因此，越來越多的先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下。1919年五四運動是徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動，是傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動。五四運動是中國民主革命的轉(zhuǎn)折點，即從舊民主主義革命逐步進(jìn)入到新民主主義革命。新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命，它的目標(biāo)是無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）牢牢掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，徹底完成革命的任務(wù)，并及時實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡，為中國開辟了從半殖民地半封建社會經(jīng)過新民主主義社會進(jìn)入社會主義社會的道路。
1921年中國共產(chǎn)黨成立，即把在中國實現(xiàn)現(xiàn)代化確立為自己的初心使命，在中華民族危難之際開啟了中國現(xiàn)代化的征程，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山。中國共產(chǎn)黨是中國現(xiàn)代化的啟動者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族的最高利益和根本利益，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的一切奮斗，都是為了實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。
1945年4月24日，毛澤東在中共七大發(fā)表題為《論聯(lián)合政府》的政治報告，明確提出：“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭”。在新民主主義革命勝利之際，1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會上向全黨提出使中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，成為一個偉大的社會主義國家的歷史任務(wù)。6月30日，毛澤東在《論人民民主專政》中述及新民主主義經(jīng)濟、新民主主義工業(yè)化道路時，再次提出在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國進(jìn)到工業(yè)國，由新民主主義社會進(jìn)到社會主義社會和共產(chǎn)主義社會，消滅階級和實現(xiàn)大同”的歷史任務(wù)。新民主主義革命的勝利，為中國現(xiàn)代化開辟了更為廣闊的現(xiàn)實道路。
1949年新中國成立后，“現(xiàn)代化”成為中國社會主義革命和建設(shè)的重要內(nèi)容，以其鮮明的社會主義屬性進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段。這個階段可劃分為既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個時期，即1949—1978年的奠基時期和1978年至今的高速發(fā)展時期。奠基時期亦可稱現(xiàn)代化的“起步時期”，主要是新中國成立初期，通過社會改革全面展開，恢復(fù)國民經(jīng)濟，制定和實施第一個五年計劃，在過渡時期總路線的指引下對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，從理論與實踐的結(jié)合上探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路。在這一時期，“中國不僅完成了新民主主義革命的任務(wù)，開展了大規(guī)模建設(shè)，而且建立起社會主義基本制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”。1964年12月，周恩來在第三屆全國人大第一次會議上，首次宣布在20世紀(jì)內(nèi)把中國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國。“四化”從此成為中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的同義詞，成為國家的戰(zhàn)略目標(biāo)。
1978年12月，中共十一屆三中全會勝利召開，做出把全黨工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來和實行改革開放的戰(zhàn)略決策，這是決定中國命運的偉大的歷史轉(zhuǎn)折。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會上提出：“我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個歷史時期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運”。12月，他在會見日本首相大平正芳時特別強調(diào)：“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”。1982年9月，鄧小平在中共十二大開幕詞中提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的歷史命題：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)……把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路”。“走自己的道路”，就意味著中國的現(xiàn)代化與西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化道路有著質(zhì)的區(qū)別。
中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨在長期奮斗的基礎(chǔ)上，把馬克思主義與中國實際和時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果。全國各族人民凝聚在中國特色的社會主義的偉大旗幟下，砥礪奮進(jìn)，中國式的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了突飛猛進(jìn)的高速發(fā)展時期。經(jīng)過不懈努力，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興已不可逆轉(zhuǎn)。中國在世界大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局相互激蕩的背景下，及時抓住歷史機遇，自覺融入世界現(xiàn)代化時代大潮，大踏步趕上時代，實現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的跨越式發(fā)展。
從“效法歐美”到“走俄國人的路”，再到“走自己的路”，清晰地凸顯了現(xiàn)代化是中國近現(xiàn)代歷史的時代主題。這是歷史的選擇、人民的選擇，是歷史矛盾運動符合邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。
中國成功走出人類歷史上一條現(xiàn)代化新路
現(xiàn)代化理論源起于20世紀(jì)六七十年代的美國和西歐，主要探索人類社會如何從農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會以及由此引發(fā)的廣泛的社會變革。這就是說，現(xiàn)代化不是某一個國家或民族急遽的社會變革，而是在其歷史進(jìn)程中生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力、民族心理和人文素質(zhì)、價值觀念和社會制度等綜合性的變革過程，即從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的過程。馬克思主義創(chuàng)始人雖然沒有提出“現(xiàn)代化”的概念，但從他們諸多的著述中，卻可通過對“現(xiàn)代”“現(xiàn)代工業(yè)”“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”“現(xiàn)代資本家階級”“現(xiàn)代雇傭工人階級”“現(xiàn)代國家政權(quán)”“現(xiàn)代工業(yè)”等論述了解馬克思主義的現(xiàn)代化理論，這主要是：大工業(yè)生產(chǎn)是現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代化發(fā)展的有力杠桿，世界性、社會高度分化和一體化、城市化是現(xiàn)代化的基本特征，現(xiàn)代化有“資本主義現(xiàn)代化”和“共產(chǎn)主義（社會主義）現(xiàn)代化”兩大階段。可見，馬克思、恩格斯筆下的“現(xiàn)代社會”包括資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，而且現(xiàn)代化的模式也是多樣的。
在美國學(xué)者C·E·布萊克等看來，現(xiàn)代化“反映著人控制環(huán)境的知識亙古未有的增長，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過程。這種適應(yīng)過程發(fā)源于西歐一些國家并開始產(chǎn)生影響，在十九、二十世紀(jì)，這些變革延伸到所有其他國家，并導(dǎo)致了一場影響各種人際關(guān)系的世界性轉(zhuǎn)變”。西方的現(xiàn)代化理論，完全是基于西方的經(jīng)驗尤其是美國的經(jīng)驗提出的，鼓吹“東方停滯落后”“西方先進(jìn)發(fā)達(dá)”，現(xiàn)代化就是“西方化”，是東方對西方道路的模仿和重復(fù)；西方的現(xiàn)代化道路是世界各國走向現(xiàn)代化的普遍道路，西方的現(xiàn)代化模式是世界各國都應(yīng)選擇的模式，這些毫不掩飾地凸顯出“西方中心”理論。這種狀況也反映在西方的現(xiàn)代化理論研究上。如果說“中國的現(xiàn)代化研究是立足于本國的需要，因而著眼于本土；西方的現(xiàn)代化研究則把矛頭指向別人，想通過學(xué)術(shù)方式把自己的判斷傳輸給別人”。二戰(zhàn)后，西方急欲控制新獨立的國家，控制新的世界格局，“迫切需要創(chuàng)建一個新的學(xué)科，提供新的研究方式和新的視角，‘現(xiàn)代化研究’于是應(yīng)運而生……但西方的目標(biāo)，是影響新形成國家的發(fā)展方向，用自己的形象去塑造世界”。
美國等資本主義國家用了近300年時間才使10億左右人口進(jìn)入現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化的政治體制是三權(quán)分立制、總統(tǒng)制或議會制，政黨制度是兩黨制或多黨制，經(jīng)濟體制是以雇傭勞動為基礎(chǔ)的私有制。資本主義現(xiàn)代化的實質(zhì)是以資本邏輯引導(dǎo)社會發(fā)展，按照資產(chǎn)階級的意志改造世界，其現(xiàn)代化的過程是對外殖民血腥掠奪、奴役，對內(nèi)壓榨、剝削人民的過程。正如馬克思所指出的：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。從資本主義現(xiàn)代化歷史的每一頁，都可清晰地看到資本主義現(xiàn)代化的“原罪”。
以美國為代表的西方大國，一向以自己的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量非歐美國家“現(xiàn)代化”的標(biāo)尺。在他們看來，“現(xiàn)代化”不僅要全盤引進(jìn)歐美的社會發(fā)展模式和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，也要全盤復(fù)制其社會制度和價值觀。“西方化”是衡量“現(xiàn)代化”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“現(xiàn)代化”就是全盤“西化”，否認(rèn)世界上各國家各民族通往現(xiàn)代化道路的可選擇性。
西方的現(xiàn)代化道路是人類通往現(xiàn)代化的一種選擇，但不是唯一選擇。習(xí)近平指出，中國“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路”，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化深厚的歷史淵源、廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)和客觀的發(fā)展規(guī)律。
現(xiàn)代化是近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的客觀要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國式現(xiàn)代化的起步和躍升，雖處于資本主義大國主導(dǎo)的世界政治經(jīng)濟秩序中，但卻成功開辟了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，與資本主義現(xiàn)代化有質(zhì)的區(qū)別。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化大潮中的一部分，從不曾脫離人類文明發(fā)展的大道，但它又是中華民族的，深深植根于中國的歷史與現(xiàn)實。中國式現(xiàn)代化既克服了資本主義現(xiàn)代化的天生弊端，也破除了阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想與體制障礙，是獨具特色的社會主義現(xiàn)代化，是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是徹底改變世界面貌的超大規(guī)模的現(xiàn)代化，開辟了后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的新道路。
中國式現(xiàn)代化合乎時代潮流，順應(yīng)人民意愿，其基本特征包括：一是人口規(guī)模巨大，改寫了世界現(xiàn)代化的版圖，深刻影響著世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程，為人類文明進(jìn)步做出了中華民族的歷史貢獻(xiàn)。二是全體人民共同富裕，改寫了現(xiàn)代化的分配結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的人民性和社會主義的公平性。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，改寫了現(xiàn)代化的內(nèi)涵體系，在徹底否定西方物欲膨脹、金錢至上的現(xiàn)代化的同時，彰顯了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。四是人與自然和諧共生，改寫了現(xiàn)代化的增長方式，汲取西方現(xiàn)代化破壞自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的歷史教訓(xùn)，保證了中國式現(xiàn)代化綠色發(fā)展理念的持續(xù)發(fā)展。五是走和平發(fā)展道路，改寫了現(xiàn)代化的發(fā)展定式，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻(xiàn)了自己的力量。合作共贏、和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，是對西方侵略擴張的現(xiàn)代化道路的徹底否定。
中國式現(xiàn)代化是由物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明“五個文明”構(gòu)成的有機整體，形成了經(jīng)濟富強、政治民主、文化繁榮、社會公正、生態(tài)良好的社會局面。這“五個文明”相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展，破解了人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的諸多難題，是一種前所未有的社會主義現(xiàn)代化。與中國式現(xiàn)代化相比照，清楚地顯現(xiàn)出西方現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物欲橫流的現(xiàn)代化、對外侵略擴張的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化用事實表明，世界上既不存在同一的現(xiàn)代化模式，也不存在統(tǒng)一的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了人類文明的光輝前景，徹底打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實現(xiàn)現(xiàn)代化的神話。
中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇
在人類社會漫長的歷史演變中，有三次劃時代的深刻變革：第一次是由智人演化為原始人，人類由此進(jìn)入原始社會；第二次是原始社會在第三次社會大分工后，進(jìn)入以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會；第三次就是現(xiàn)代化，即農(nóng)業(yè)社會經(jīng)由現(xiàn)代化進(jìn)入工業(yè)社會。現(xiàn)代化是世界歷史進(jìn)程中的一個重要階段，反映了人類社會的歷史巨變。近代以來，現(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)。各國的歷史條件、現(xiàn)實國情不同，決定了現(xiàn)代化發(fā)展道路的多樣性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民從基本國情出發(fā)，堅持獨立自主，成功探索出了一條不同于西方的現(xiàn)代化新路。中國式現(xiàn)代化的價值內(nèi)蘊和發(fā)展特征改寫了近代以來形成的西方現(xiàn)代化的發(fā)展定式，極大地豐富了現(xiàn)代化實踐，完善了現(xiàn)代化理論，拓展了現(xiàn)代化的發(fā)展模式，徹底打破了西方現(xiàn)代化的一統(tǒng)天下，為人類對現(xiàn)代化道路的探索做出新貢獻(xiàn)。
首先，中國式現(xiàn)代化道路的原創(chuàng)性，克服了“后發(fā)劣勢”，充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢”，重新標(biāo)識了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化不是孤立的產(chǎn)物，而是在馬克思所揭示的“世界歷史”體系中產(chǎn)生，在生產(chǎn)力革命、科學(xué)革命和交往革命，以及國際分工、世界市場等廣闊的世界歷史視域下展開，用事實徹底結(jié)束了世界上只有資本主義現(xiàn)代化的舊有邏輯。19世紀(jì)末以來，絕大部分國家在現(xiàn)代化的浪潮中被納入資本主義世界體系，一些發(fā)展中國家在二戰(zhàn)后更是直接采用了西方發(fā)展模式。事實表明，脫離自己的國情照抄照搬西方，甚至全盤“西化”，必將導(dǎo)致本國內(nèi)部政治經(jīng)濟矛盾叢生、社會動亂，在一些國家甚至成為不斷引爆民族、種族、宗教沖突的導(dǎo)火索，使國家陷入長期動亂，人民生活在貧困之中。
其次，中國式現(xiàn)代化改寫了現(xiàn)代化的理論架構(gòu)，消弭了西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種悖論。任何一個國家從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過程中，都會不斷產(chǎn)生并積累各種矛盾與問題。在現(xiàn)代化變革中保持社會秩序的總體穩(wěn)定，是實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要條件。在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會發(fā)展的同時伴隨著貧富兩極分化、階級矛盾對立、生態(tài)環(huán)境惡化、社會動蕩等突出問題。這是西方現(xiàn)代化以資本和物質(zhì)的現(xiàn)代化為主導(dǎo)，以追求資本增殖為目標(biāo)的結(jié)果。中國式現(xiàn)代化道路的成功之處，是以人為價值追求的本質(zhì)特征決定的，是在實現(xiàn)經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，對改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系進(jìn)行了妥善處理，始終以人民為中心，扎實推進(jìn)共同富裕，而這是以資本為驅(qū)動的資本主義現(xiàn)代化不可能做到的。中國僅用幾十年時間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。
再次，中國式現(xiàn)代化致力于和平發(fā)展、互利共贏，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義強權(quán)政治，以其平等開放打破了西方現(xiàn)代化的自利排他性。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的征程中，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，不斷地為世界和平與發(fā)展注入新的動力。毋庸諱言，西方現(xiàn)代化模式有其成功之處，但不少發(fā)展中國家效仿西方現(xiàn)代化模式時卻難以取得好的成效，其重要原因之一就是西方現(xiàn)代化的自利排他性所致。美國等西方大國為維護(hù)自身利益，極力延續(xù)資本主義在當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟體系中的優(yōu)勢地位，不允許其他國家或國家集團(tuán)的發(fā)展對其提出挑戰(zhàn)，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化設(shè)置障礙、挑動事端、制造混亂，使這些國家長期陷入困境，或成為無緣現(xiàn)代化的觀望者，或成為西方現(xiàn)代化秩序下的附庸。
最后，中國式現(xiàn)代化始終與廣大發(fā)展中國家息息相通。中國與廣大發(fā)展中國家，一方面有著相似的歷史經(jīng)歷、相同的歷史遭遇，近代都遭受過帝國主義殖民主義的侵略和壓榨，淪為殖民地、半殖民地或附屬國；另一方面有相同的歷史任務(wù)，在爭取民族獨立、人民解放取得勝利后，都面臨著繼續(xù)反對新老殖民主義、霸權(quán)主義，加速發(fā)展民族經(jīng)濟、推動社會進(jìn)步的歷史任務(wù)。中國是最大的發(fā)展中國家，高度重視與發(fā)展中國家的友好關(guān)系，始終不渝地支持發(fā)展中國家的民族解放運動，援助發(fā)展中國家的經(jīng)濟建設(shè)。中國式現(xiàn)代化道路是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊規(guī)律與人類致力于現(xiàn)代化一般規(guī)律的辯證統(tǒng)一，蘊含著人類現(xiàn)代化進(jìn)程的普遍經(jīng)驗和智慧。
中國以自己成功的現(xiàn)代化道路向世界證明，經(jīng)濟文化相對落后的國家完全可以從本國實際出發(fā)，選擇符合本國國情的發(fā)展道路，獨立自主地走向現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路為廣大發(fā)展中國家提供了可資借鑒的基本經(jīng)驗和成功范本，具有重要的世界歷史意義。中國式現(xiàn)代化道路為構(gòu)建世界現(xiàn)代化新格局貢獻(xiàn)了智慧和力量，不僅拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了寶貴經(jīng)驗與全新選擇，也為世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運共同體凝聚了共識、增強了信心和力量。
中國式現(xiàn)代化開啟人類文明新形態(tài)
1949年新中國成立時處于現(xiàn)代化進(jìn)程末端，在世界上屬于貧困國家。但是，短短70多年，神州大地發(fā)生了天翻地覆的變化，中國的現(xiàn)代化成就令世界矚目。從1978年到2010年的32年，中國實現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后到躍居世界第二大經(jīng)濟體的歷史性突破，國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長到40萬億元，年均增長9.8%，是同期世界經(jīng)濟平均增長率的3倍多。2013—2017年，中國對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻(xiàn)率在30%強，超過美國、歐元區(qū)和日本貢獻(xiàn)率的總和。中國用占全球9%的耕地養(yǎng)活了占世界20%的人口，而且滿足了高質(zhì)量、多樣化的農(nóng)產(chǎn)品消費需求。2021年，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下中國9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，歷史性地解決了絕對貧困問題，全面建成了小康社會。中國有效抵御全球性經(jīng)濟危機，成為全球經(jīng)濟增長新引擎，從世界邊緣地帶日漸走近舞臺中央。這一切不僅改寫了世界經(jīng)濟版圖，而且使國際力量對比發(fā)生了革命性的變化。
到目前為止，全世界實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)總?cè)丝诩s10億。美國是當(dāng)今世界最大的發(fā)達(dá)國家，也不過3億多人，不及中國14億人口的1/4。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口總和還要多的中國人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，這是人類歷史上的偉大壯舉。中國式現(xiàn)代化不僅極大地改變了中國，而且深刻改變了世界面貌和格局，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在馬克思主義的語境中，文明是“人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)的、制度的和精神的成果的總和。文明是社會歷史進(jìn)步和人類開化狀態(tài)的基本標(biāo)志”。作為馬克思主義中國化時代化產(chǎn)物的人類文明新形態(tài)，在21世紀(jì)的中國生成，有其歷史的必然。
人類文明新形態(tài)是古老的中華文明在中國特色社會主義中的延續(xù)、更迭和創(chuàng)新。在近代歷史大變局中，中華文明遭遇幾千年不曾有的沖擊和挑戰(zhàn)，中華民族從屈辱和挫敗中奮起，益發(fā)顯示出中華文明深沉的歷史底蘊、深厚的文化積淀和巨大的能量。中華文明在時代風(fēng)雨的洗禮中獲取新的勢能，迸發(fā)出無限生機。中國共產(chǎn)黨是中華文明的忠實繼承者，他團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時代中國特色社會主義的偉大成就。
人類文明新形態(tài)是社會主義文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型和升華。20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義運動遭受重創(chuàng)，社會主義文明形態(tài)一時黯然失色。一些人對社會主義是否代表了人類文明的進(jìn)步方向產(chǎn)生懷疑。蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是一朝一夕發(fā)生的，而是各種弊病長期積累的結(jié)果。這主要是長期教條對待馬克思主義、長期僵化對待社會主義、長期忽視人民生活水平的提高、長期缺乏社會主義民主和法治、長期不能正確處理民族關(guān)系和民族矛盾，長期放松執(zhí)政黨自身建設(shè)所致。中國共產(chǎn)黨和中國人民立足中國、面向世界，從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐的結(jié)合上認(rèn)真汲取世界社會主義運動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，銘記歷史，開創(chuàng)未來。中國在實踐中成功地開辟了中國特色社會主義道路，實現(xiàn)了社會主義從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)型，用事實證明“歷史終結(jié)論”終結(jié)了，“社會主義失敗論”失敗了。社會主義制度再次彰顯強大的生命力。在人類文明發(fā)展史上，社會主義文明形態(tài)也重放異彩。
人類文明新形態(tài)是對資本主義文明形態(tài)的超越，拓展了人類文明進(jìn)步的廣闊空間，與世界各國各民族憧憬的沒有“文明優(yōu)越”“文明隔閡”“文明沖突”的新世界息息相通。“新”鮮明地體現(xiàn)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，反映了世界各國人民祈望光明未來的共同利益和共同要求。異質(zhì)于西方文明的人類文明新形態(tài)的文明觀，是平等、互鑒、對話、包容的文明觀，鮮明地表現(xiàn)出以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越等特點。為了人類的前途和命運，中國順應(yīng)時代潮流，實事求是地提出了思考人類文明未來的中國方略。這就是全人類攜手應(yīng)對全球威脅和挑戰(zhàn)，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。
人類命運共同體思想繼承了馬克思“世界歷史”理論，并對這一理論有著極大地豐富和發(fā)展。其基本內(nèi)涵是：世界不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民凝聚共識，努力建設(shè)一個遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全、持久和平的世界；一個遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界；一個遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界；一個山清水秀、清潔美麗的世界。這些反映了人類的共同理想和訴求，與人類文明新形態(tài)的核心理念完全契合。
今天的世界已經(jīng)成為你中有我、我中有你的地球村，各國經(jīng)濟社會發(fā)展日益相互影響、相互依存，命運與共、休戚相關(guān)，成為名副其實的命運共同體；沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面對的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能退回到自我封閉的孤島。只有推進(jìn)交流互鑒、同舟共濟，加快融合發(fā)展、共贏共享，推動和構(gòu)建人類命運共同體，才能使文明的光芒熠熠生輝，讓人類共享文明進(jìn)步發(fā)展的積極成果。
當(dāng)前，新冠肺炎疫情仍在全球肆虐，人類社會已被深刻改變。面對世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情全球大流行交織影響，各國人民對和平發(fā)展的期盼更加殷切，對公平正義的呼聲更加強烈，對合作共贏的追求更加堅定，對人類要走向哪里更加關(guān)切。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，就是對這一時代課題的響亮回答，具有深刻的時代價值和世界歷史意義。
［作者簡介］于沛，研究員，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所，100101。
