內(nèi)容提要
“現(xiàn)代化”是理解毛澤東思想的標(biāo)識(shí)性概念之一。毛澤東對“現(xiàn)代化”概念的運(yùn)用與闡釋是因應(yīng)民族復(fù)興的不同歷史方位，在不同的革命語境中結(jié)合中國具體實(shí)際和社會(huì)發(fā)展要求，將這一抽象的舶來詞匯轉(zhuǎn)化為中國式話語的動(dòng)態(tài)歷史過程。新民主主義革命初期，毛澤東對“現(xiàn)代”語詞的運(yùn)用從思想文化領(lǐng)域拓展到政治革命領(lǐng)域，形成初步的現(xiàn)代化思想意識(shí)，為促成“現(xiàn)代化”概念的中國化表達(dá)奠定了基礎(chǔ)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東將“現(xiàn)代化”的語義指涉從軍事領(lǐng)域延展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，使其具有明確的實(shí)踐指向和思想意涵，躍升為表達(dá)建設(shè)新中國宏偉愿景的重要概念。新中國成立后，毛澤東將“現(xiàn)代化”概念的思想意涵進(jìn)一步發(fā)展為“四個(gè)現(xiàn)代化”，把現(xiàn)代化宏偉愿景表述為“社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國”，形成全面發(fā)展與重點(diǎn)推進(jìn)相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化話語，奠定了中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的基本形態(tài)。
關(guān)鍵詞
毛澤東；現(xiàn)代化；革命；民族復(fù)興；概念史
從中國共產(chǎn)黨百年奮斗的大歷史觀看，毛澤東作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是中國式現(xiàn)代化當(dāng)之無愧的偉大奠基者和開拓者。他在致力于把積貧積弱的舊中國改變?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化新中國的開創(chuàng)性實(shí)踐中對現(xiàn)代化問題進(jìn)行深入思考，提出了一系列原創(chuàng)性理論，成為毛澤東思想的有機(jī)組成部分。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的新征程中，深入發(fā)掘和研究毛澤東的現(xiàn)代化思想資源，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從學(xué)術(shù)史看，伴隨著改革開放后對現(xiàn)代化問題研究的深入，學(xué)者們從經(jīng)典文本出發(fā)，多層次、多視角地針對毛澤東現(xiàn)代化思想的體系、特點(diǎn)、貢獻(xiàn)等方面，發(fā)表了許多優(yōu)秀研究成果。不過，傳統(tǒng)文本研究路徑在扮演重要角色的同時(shí)，也凸顯出一些成果雷同導(dǎo)致研究空間日益狹小的問題。尤其是習(xí)近平明確提出中國式現(xiàn)代化命題以來，如何對中國式現(xiàn)代化的歷史溯源進(jìn)行深入研究，必然追溯至以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對于現(xiàn)代化的思想意涵揭示。基于此，學(xué)術(shù)界關(guān)于毛澤東現(xiàn)代化思想的研究成果需要提質(zhì)增效，亟須超越“就文本論文本”的傳統(tǒng)研究范式，從概念史視角對于中國式現(xiàn)代化予以歷史考察。
概念史范式把作為話語核心構(gòu)件的概念視為思想的出口，借鑒語言學(xué)的話語分析方法探討思想史命題，努力在政治和社會(huì)話語中把握時(shí)代轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)理。具體而言，應(yīng)注重分析“現(xiàn)代化”概念在歷史語境中的意義生成，探尋現(xiàn)代化為何得以確立，維系著什么樣的想象空間，揭示什么樣的時(shí)代特點(diǎn)，黨的領(lǐng)袖以何種國家民族關(guān)懷將之納入政治話語，現(xiàn)代化話語如何走向社會(huì)公共領(lǐng)域，如何成為政治和社會(huì)實(shí)踐話語，其包含什么樣的未來建構(gòu)理想。一定意義上看，毛澤東對“現(xiàn)代化”概念的運(yùn)用與闡釋代表了一定歷史時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中華民族前途命運(yùn)的把握和立場。從既有研究成果看，嘗試運(yùn)用概念史范式探討中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的研究，均論及毛澤東作出的重大貢獻(xiàn)，具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新特質(zhì)。但相關(guān)研究尚呈現(xiàn)出兩點(diǎn)不足：一方面，研究時(shí)段不夠關(guān)注歷史的延續(xù)性。學(xué)界往往著重于論述毛澤東在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期構(gòu)建現(xiàn)代化話語的貢獻(xiàn)，對新民主主義革命時(shí)期關(guān)注不夠，特別是忽視了毛澤東運(yùn)用“現(xiàn)代化”概念之前的話語轉(zhuǎn)化過程，這與毛澤東畢生探索中國現(xiàn)代化道路的奮斗歷程不相匹配。另一方面，不夠重視結(jié)合具體的歷史語境。學(xué)界往往停留于鉤稽文本中概念的演變，僅僅就“現(xiàn)代化”本身而論現(xiàn)代化，缺乏對具體時(shí)空條件的把握，這樣難以切實(shí)理解毛澤東運(yùn)用“現(xiàn)代化”概念的動(dòng)態(tài)演變與豐富內(nèi)涵。總之，現(xiàn)代化概念史從來不只是“現(xiàn)代化”概念的歷史，必須從具體的歷史語境中獲取其本真意義。
縱觀歷史，毛澤東因應(yīng)民族復(fù)興的不同歷史方位，在不同的革命語境中結(jié)合中國具體實(shí)際和社會(huì)發(fā)展要求，把“現(xiàn)代化”這一抽象的舶來詞匯轉(zhuǎn)化為中國式話語，以此作為指引社會(huì)變革和政治動(dòng)員的重要工具，折射出中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐篳路藍(lán)縷的艱辛歷程。有鑒于此，本文嘗試在全面系統(tǒng)地梳理相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，在“變”與“不變”的矛盾運(yùn)動(dòng)中分析毛澤東運(yùn)用與闡釋“現(xiàn)代化”概念的歷史過程，以及“現(xiàn)代化”在文本意涵與革命語境之間的關(guān)系，深入考察毛澤東以現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出的歷史性貢獻(xiàn)。
一、“現(xiàn)代化”衍生于“現(xiàn)代”語詞
要理解毛澤東現(xiàn)代化思想，須首先分析毛澤東對于“現(xiàn)代”的理解，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)復(fù)合詞的“現(xiàn)代化”由“現(xiàn)代”衍生而來。從詞源考察，中文傳統(tǒng)語匯中并無“現(xiàn)代”一詞，其為英語詞匯“modern”的對應(yīng)中文譯詞，比“現(xiàn)代化”早20年于20世紀(jì)初出現(xiàn)在中文知識(shí)界，在當(dāng)時(shí)與“近代”“近世”等詞同義、互用。在近代中國歷史語境中，“現(xiàn)代”不僅僅是一個(gè)單純表達(dá)時(shí)間含義的概念，不是一種簡單的歷史尺度，更重要的是一種價(jià)值尺度，表征國家和社會(huì)在西方文明浸潤下逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)化，指涉國人意欲追趕上區(qū)別于傳統(tǒng)的嶄新時(shí)代這一特質(zhì)，寄托著當(dāng)時(shí)的一種整體社會(huì)愿景。盡管毛澤東在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕才正式運(yùn)用“現(xiàn)代化”概念，但他自青年時(shí)代起就對“現(xiàn)代”有著自己的理解、論說和求索，形成了初步的現(xiàn)代化思想意識(shí)，堅(jiān)信“原有偉大的能力”的“我們中華民族”終將迎來“我們黃金的世界，光華燦爛的世界”。
青年毛澤東成長于各種西方現(xiàn)代化思潮“你方唱罷我登場”“中國現(xiàn)代化向何處去”的年代。走出大山深處的毛澤東十分關(guān)心中國及世界的現(xiàn)實(shí)狀況，如饑似渴地認(rèn)知現(xiàn)代事物與理論，思索救國救民的大本大源問題。1913年12月，毛澤東在《講堂錄》中強(qiáng)調(diào)了“重現(xiàn)在”和“重近世”的世界觀，“為學(xué)之道則不得不重現(xiàn)在”，“讀史必重近世，以其與我有關(guān)也”。四年后，他在閱讀泡爾生《倫理學(xué)原理》時(shí)首次接觸“近代”一詞——泡氏認(rèn)為西方學(xué)者“以近代之特色”夸贊的“分業(yè)分科，及以機(jī)械之理證明生活狀態(tài)”等“今日之長技”無法改善人類精神生活。為此，毛澤東在批注中寫道：“泡爾生固注重內(nèi)界修養(yǎng)者，所以挽救物質(zhì)文明之弊?！笨梢?，毛澤東理解“近代”及其指代的現(xiàn)代現(xiàn)象時(shí)，處于學(xué)習(xí)和反思西方的雙重語境。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，新思潮對舊思想的沖擊更加洶涌澎湃，毛澤東在組織群眾性革命運(yùn)動(dòng)的過程中開始運(yùn)用“現(xiàn)代”一詞。1919年7月，他在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言中表示，世界文學(xué)變革潮流表現(xiàn)為“由貴族的文學(xué)，古典的文學(xué)，死形的文學(xué)，變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)，現(xiàn)代的文學(xué)，有生命的文學(xué)”。這里明確指出“現(xiàn)代”一詞蘊(yùn)含的“今勝于古”的進(jìn)化論思想，顯現(xiàn)出一種對傳統(tǒng)的否定甚至決裂的態(tài)度。當(dāng)時(shí)，毛澤東著重關(guān)注思想文化領(lǐng)域的變革，談“現(xiàn)代”時(shí)多傾向于作為形容詞運(yùn)用，對接一些表達(dá)人類活動(dòng)域的概念，形成“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”“現(xiàn)代人生”“現(xiàn)代政治”等研究現(xiàn)代問題的復(fù)合詞匯群，蘊(yùn)含著以進(jìn)化、進(jìn)步、否定傳統(tǒng)等為標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代觀念，為其轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎鸟R克思主義者提供了思想資源，也為以后將“現(xiàn)代”語詞運(yùn)用到政治革命領(lǐng)域奠定了初步的思想與話語基礎(chǔ)。
中國共產(chǎn)黨成立后，毛澤東對“現(xiàn)代”的運(yùn)用越來越鮮明呈現(xiàn)出馬克思列寧主義現(xiàn)代觀的時(shí)代所指和思想意涵，逐漸與“革命”這一馬克思列寧主義的核心概念相結(jié)合。1925年底，毛澤東在一系列文章中運(yùn)用階級(jí)分析方法分析中國革命問題時(shí)，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代”是全世界范圍內(nèi)推翻帝國主義壓迫和階級(jí)壓迫的時(shí)代，論述中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)區(qū)別于舊式革命的特質(zhì)。毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》將國民革命置于世界民族民主革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大背景下考察，認(rèn)為“現(xiàn)代的革命本是一個(gè)，其目的與手段均相同，即同以打倒國際資本帝國主義為目的，同以被壓迫民族被壓迫階級(jí)聯(lián)合作戰(zhàn)為手段，這是現(xiàn)代革命異乎歷史上一切革命之最大的特點(diǎn)”。毛澤東在《國民黨右派分離的原因及其對于革命前途的影響》中強(qiáng)調(diào)，與中外歷史上資產(chǎn)階級(jí)民主革命相比，“現(xiàn)代殖民地半殖民地的革命乃小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)這三個(gè)階級(jí)合作的革命”，“其結(jié)果是要達(dá)到建設(shè)各革命民眾統(tǒng)治的國家；其終極是要消滅全世界的帝國主義，建設(shè)一個(gè)真正平等自由的世界聯(lián)盟”。毛澤東把由半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)所決定的中國現(xiàn)代民主革命視為世界社會(huì)主義革命的一部分，論述了新民主主義革命話語不可或缺的現(xiàn)代思想底色，為日后將革命話語與現(xiàn)代化話語的融合奠定了思想基礎(chǔ)。國民革命失敗后，毛澤東疾呼“現(xiàn)代中國革命沒有槍桿子不行，有槍桿子才能打倒反動(dòng)派”，其話語運(yùn)用重點(diǎn)轉(zhuǎn)向武裝斗爭和土地革命，深化了“現(xiàn)代”的實(shí)踐行動(dòng)。
中央紅軍長征到達(dá)陜北后，中國共產(chǎn)黨及時(shí)調(diào)整政治路線和革命策略，推動(dòng)建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“現(xiàn)代”語詞由此以更富有革命實(shí)踐指向性的思想意涵被毛澤東廣泛運(yùn)用。1935年12月，毛澤東為瓦窯堡會(huì)議起草的關(guān)于軍事戰(zhàn)略問題決議指出，要使紅軍從游擊部隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)行運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的正規(guī)部隊(duì)，必須“迅速改變紅軍的技術(shù)條件”，“沒有這個(gè)現(xiàn)代的條件，要徹底戰(zhàn)勝日本帝國主義及其走狗是不可能的”。毛澤東又于1938年5月在《論持久戰(zhàn)》中提出：“革新軍制離不了現(xiàn)代化，把技術(shù)條件增強(qiáng)起來，沒有這一點(diǎn)，是不能把敵人趕過鴨綠江的?！敝链耍珴蓶|至少在軍事技術(shù)升級(jí)的意義上將“現(xiàn)代”概念轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代化”概念。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，受國際國內(nèi)因素影響，特別是民族危機(jī)空前嚴(yán)重所激發(fā)的民族意識(shí)覺醒，“現(xiàn)代化”在與“西化”和“歐化”等概念的競爭中脫穎而出，為分析國家前途命運(yùn)提供了更合適的話語選擇，建設(shè)“現(xiàn)代國家”成為社會(huì)各界廣泛關(guān)注的話題。而當(dāng)時(shí)，國民黨乘機(jī)利用執(zhí)政優(yōu)勢，鼓吹建立“軍令政令之統(tǒng)一”的“現(xiàn)代國家”，企圖建構(gòu)以自身為主導(dǎo)的話語霸權(quán)，壓制人民群眾日益高漲的民主訴求。為揭露這種借現(xiàn)代國家之名，行獨(dú)裁統(tǒng)治之實(shí)的行徑，毛澤東從中國具體實(shí)際出發(fā)批判國民黨所謂的“現(xiàn)代國家”。1936年8月，由毛澤東起草的《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》鮮明提出“一個(gè)真正的民主共和國”必須秉持“抵抗外侮”“給予人民以民主權(quán)利”“發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)減輕以至免除人民生活上的痛苦”的綱領(lǐng)，“如果要說‘現(xiàn)代國家’，這些綱領(lǐng)才是真正殖民地與半殖民地中國在現(xiàn)時(shí)代所要求的”。毛澤東對國民黨所謂的“現(xiàn)代國家”進(jìn)行了既反映全國人民要求聯(lián)合抗日的普遍愿望，又擊中國民黨反人民反民主要害的話語重構(gòu)，體現(xiàn)了鮮明的人民立場。
以往，學(xué)界通常認(rèn)為毛澤東最早運(yùn)用“現(xiàn)代化”概念是在《論持久戰(zhàn)》中。從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，毛澤東早于1936年10月在同斯諾的談話中就運(yùn)用了“現(xiàn)代化”一詞。毛澤東在憶及參加湖南自治運(yùn)動(dòng)的革命經(jīng)歷時(shí)談道：“當(dāng)時(shí)新民學(xué)會(huì)有一個(gè)爭取湖南‘獨(dú)立’的綱領(lǐng)，所謂獨(dú)立，實(shí)際上是指自治。我們的團(tuán)體對于北洋政府感到厭惡。認(rèn)為湖南如果和北京脫離關(guān)系，就可以更加迅速地實(shí)行現(xiàn)代化，所以鼓動(dòng)同北京分離?！泵珴蓶|的這段話立足于闡發(fā)擺脫軍閥統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主對湖南發(fā)展的重要價(jià)值，表達(dá)了發(fā)展民主政治是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本條件的思想，這與他對國民黨所謂的“現(xiàn)代國家”的批判性話語重構(gòu)是一致的，表明了毛澤東從一開始就是從進(jìn)步的意義上運(yùn)用與闡釋“現(xiàn)代化”的。
毛澤東圍繞建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史任務(wù)深入研究國家前途命運(yùn)，將“現(xiàn)代國家”和“現(xiàn)代化”的人民性融入軍事和政治的豐富實(shí)踐。一方面，毛澤東在總結(jié)領(lǐng)導(dǎo)革命軍事斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，敏銳地意識(shí)到世界軍事領(lǐng)域正在發(fā)生深刻變化的趨勢。另一方面，毛澤東視民主政治為“現(xiàn)代國家”的核心要義，敦促國民黨執(zhí)掌的全國政權(quán)實(shí)現(xiàn)政治民主化。毛澤東現(xiàn)代化思想為中國共產(chǎn)黨挽救民族危亡、促進(jìn)抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。
二、“現(xiàn)代化”具有明確的實(shí)踐指向和思想意涵
全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨不斷鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，把民族民主革命同現(xiàn)代化建設(shè)合為一體，謀求“中華民族之復(fù)興”。毛澤東倡導(dǎo)把“馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，將新民主主義革命話語同現(xiàn)代化話語進(jìn)一步融合，形成了指導(dǎo)中國革命的重要思想?；诳箲?zhàn)形勢和國共關(guān)系的變化，毛澤東持續(xù)深化對“現(xiàn)代化”概念的認(rèn)知，有意識(shí)地區(qū)分其多重面向和層次，將“現(xiàn)代化”的語義指涉從軍事領(lǐng)域延展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，使其形成明確的實(shí)踐指向和思想意涵，躍升為表達(dá)建設(shè)新中國宏偉愿景的重要概念。
全面抗戰(zhàn)初期，為增強(qiáng)全民族抗戰(zhàn)的信心和能力，毛澤東面向全國軍民，尤其是國民黨及其軍政領(lǐng)導(dǎo)層系統(tǒng)闡述了持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針。由此著眼于為戰(zhàn)略反攻提供必要條件，毛澤東經(jīng)常運(yùn)用“現(xiàn)代化”概念來論述軍事領(lǐng)域的發(fā)展意涵與行動(dòng)邏輯。一方面，在器物層面上指涉軍事技術(shù)與裝備的升級(jí)。1938年7月，毛澤東領(lǐng)銜署名的《我們對于國民參政會(huì)的意見》指出：“為達(dá)到戰(zhàn)勝日寇，建立獨(dú)立、自由、幸福的新國家，那末，首先在軍事上必須求得前線作戰(zhàn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之加強(qiáng)，敵人占領(lǐng)區(qū)域中人民游擊戰(zhàn)爭之大規(guī)模的發(fā)展及有現(xiàn)代化武裝之堅(jiān)強(qiáng)部隊(duì)的創(chuàng)立?！绷硪环矫?，在思想文化層面上指涉軍事素養(yǎng)的革新。1939年2月，毛澤東在《中國軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)紅軍的經(jīng)驗(yàn)》中強(qiáng)調(diào)，汲取“蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，“使我們懂得要戰(zhàn)勝日本帝國主義，中國軍隊(duì)也要變?yōu)檎紊暇哂姓_方向的軍隊(duì)，也要逐漸具備新式的技術(shù)裝備，近代化的軍事素養(yǎng)，與民族革命的政治工作”。
在國共密切合作抗日的局面下，毛澤東呼吁國民黨重視民主與抗日的密切關(guān)系，實(shí)現(xiàn)符合民族革命實(shí)際要求的民主政治，從而匯集更強(qiáng)的全民抗戰(zhàn)能力。1938年7月，毛澤東在同世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的談話中明確了“現(xiàn)代國家”的新民主主義性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“中國的現(xiàn)代國家”還不是“社會(huì)主義的國家”，“乃是實(shí)行徹底的民主制度與不破壞私有財(cái)產(chǎn)原則下的國家”。國民黨頑固派掀起第一次反共高潮后，毛澤東開始深入思考推進(jìn)新民主主義革命的一系列重大理論問題，由此于1940年1月問世的《新民主主義論》為實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”語義指涉的延展打下了思想與話語基礎(chǔ)。一方面，鑒于國民黨頑固利用“現(xiàn)代國家”混淆視聽，毛澤東不再運(yùn)用這一概念，將其與“資產(chǎn)階級(jí)專政”“一個(gè)主義”等詞語，一并歸為維護(hù)國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的“花腔”。另一方面，毛澤東明確指出，要建立“一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮”“被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”，表明了關(guān)于中國發(fā)展藍(lán)圖的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體意涵。應(yīng)當(dāng)指出，該文的論說重點(diǎn)是政治問題和文化問題，較少涉及經(jīng)濟(jì)問題。在當(dāng)時(shí)的斗爭環(huán)境下，毛澤東雖對經(jīng)濟(jì)建設(shè)有過研究，但相較于政治、軍事和文化領(lǐng)域，要形成系統(tǒng)成熟的思想認(rèn)識(shí)尚需進(jìn)一步的實(shí)踐積累。
進(jìn)入20世紀(jì)40年代，由于國民黨的嚴(yán)密封鎖政策，陜甘寧邊區(qū)面臨嚴(yán)重的財(cái)經(jīng)危機(jī)。毛澤東下大力氣鉆研經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，視發(fā)展經(jīng)濟(jì)為解決一切問題的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和實(shí)行新的財(cái)經(jīng)政策，使邊區(qū)逐漸形成獨(dú)立自主的自給經(jīng)濟(jì)體系。1942年12月，毛澤東在《經(jīng)濟(jì)問題與財(cái)政問題》中將“現(xiàn)代化”的語義指涉延展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，指導(dǎo)邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。農(nóng)業(yè)在各經(jīng)濟(jì)成分中扮演著支柱型角色，毛澤東認(rèn)為邊區(qū)尚不具備“實(shí)行現(xiàn)代化的大規(guī)模農(nóng)業(yè)技術(shù)”的條件，要通過漸進(jìn)改良的方式久久為功。與此同時(shí)，邊區(qū)的工業(yè)建設(shè)也實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展，毛澤東對印刷工業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化融合發(fā)展的作用予以高度肯定，“我們的印刷工業(yè)是現(xiàn)代化的文化工具，大量書報(bào)賴其供給”。1943年7月，毛澤東審定的《評(píng)〈中國之命運(yùn)〉》在論述中國近代思潮時(shí)提出，“帝國主義者侵略中國，喜歡中國人保留中國各種舊東西，不喜歡中國人在經(jīng)濟(jì)上、在政治上、在思想上近代化——就是說，不喜歡中國人接受西方人已有的先進(jìn)的東西，不喜歡中國人有科學(xué)有民主、有自覺”。這既將“現(xiàn)代化”的語義指涉延展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，又以唯物史觀關(guān)懷現(xiàn)代化的本質(zhì)——人的現(xiàn)代化，鮮明顯示出多重面向和層次。只是，實(shí)踐表達(dá)必須分主次和輕重緩急，這就需要賦予“現(xiàn)代化”更為明確的實(shí)踐指向，從而輻射帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
1944年抗戰(zhàn)曙光初現(xiàn)之際，毛澤東開始研究戰(zhàn)后和平民主建設(shè)事業(yè)，延伸出對工業(yè)化問題的關(guān)注。這年5月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)工業(yè)會(huì)議期間點(diǎn)明，“我們共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的”，“經(jīng)濟(jì)工作，尤其是工業(yè)”是“決定社會(huì)變化的”。至此，在毛澤東看來，政治領(lǐng)域的民主化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和當(dāng)務(wù)之急，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心與遠(yuǎn)景目標(biāo)，而談?wù)摴I(yè)化就必須注重工業(yè)與農(nóng)業(yè)的整體關(guān)聯(lián)性。1945年4月，毛澤東在黨的七大上提出建立民主政治和工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”抗戰(zhàn)勝利伊始，毛澤東于重慶談判期間正式將“現(xiàn)代化”躍升為表達(dá)建設(shè)新中國宏偉愿景的重要概念，希冀“今后當(dāng)為和平發(fā)展、和平建國的新時(shí)代”，號(hào)召各黨派協(xié)力“建設(shè)現(xiàn)代化的新中國”。面對國民黨悍然發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東強(qiáng)調(diào)通過革命戰(zhàn)爭徹底消滅反動(dòng)勢力，奪取新民主主義革命勝利，為開啟現(xiàn)代化建設(shè)排除障礙。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得解放戰(zhàn)爭的偉大勝利后，中國實(shí)現(xiàn)了從封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，為提高社會(huì)生產(chǎn)力創(chuàng)造了根本政治條件。1949年2月，毛澤東在同米高揚(yáng)會(huì)談時(shí)指出：“戰(zhàn)爭一旦結(jié)束，我們不但要恢復(fù)生產(chǎn)，而且要建設(shè)嶄新的、現(xiàn)代化的、強(qiáng)大的國民經(jīng)濟(jì)?！彪S后，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上分析道，“現(xiàn)代性的工業(yè)經(jīng)濟(jì)”僅占國民經(jīng)濟(jì)的10%左右，而“分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)”占比90%，要引導(dǎo)后者“向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展”，解決建立獨(dú)立的完整的工業(yè)體系問題，實(shí)現(xiàn)“中國經(jīng)濟(jì)復(fù)興”。毛澤東現(xiàn)代化思想為黨實(shí)現(xiàn)工作重心從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市后開展大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，積累豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)奠定了基調(diào)。
三、從“現(xiàn)代化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”
新中國成立后，為使中華民族自立于世界民族之林，中國共產(chǎn)黨致力于將社會(huì)主義同現(xiàn)代化相結(jié)合，力圖實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，探索適合中國國情的社會(huì)主義現(xiàn)代化?；诿裰鞲锩某晒?jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化的基礎(chǔ)與推進(jìn)方式主要通過政治動(dòng)員以及由此形成的政治運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代化與群眾性革命運(yùn)動(dòng)合為一體，成為革命式現(xiàn)代化。毛澤東在研判社會(huì)主要矛盾變化的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起旨在“使干部和群眾經(jīng)常保持飽滿的革命熱情”的社會(huì)主義革命話語，將“社會(huì)主義革命”融入“社會(huì)主義工業(yè)化”，在調(diào)適“技術(shù)革命”和“文化革命”中相繼提出“科學(xué)文化現(xiàn)代化”和“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，從而促進(jìn)“現(xiàn)代化”概念的思想意涵進(jìn)一步發(fā)展為“四個(gè)現(xiàn)代化”。
國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，毛澤東認(rèn)為我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，在研究向社會(huì)主義提前過渡的問題時(shí)將“工業(yè)化”界定為“社會(huì)主義工業(yè)化”，希望通過變革生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展。1953年12月，毛澤東審定的《關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》將“社會(huì)主義革命”融入“社會(huì)主義工業(yè)化”，并指出：“實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，就可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化，就可以建立和鞏固現(xiàn)代化的國防?！庇诖吮磉_(dá)的“社會(huì)主義工業(yè)化”主導(dǎo)并決定著“現(xiàn)代化”之意，為1954年9月一屆全國人大一次會(huì)議提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的雛形做好了思想與話語準(zhǔn)備。另外，毛澤東修改提綱時(shí)指出：“只有完成了由生產(chǎn)資料的私人所有制到社會(huì)主義所有制的過渡，才利于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速向前發(fā)展，才利于在技術(shù)上起一個(gè)革命?！边@里把“技術(shù)”與“革命”融為一體，明確闡明了“社會(huì)主義革命”與“技術(shù)革命”的交融互通關(guān)系，體現(xiàn)著社會(huì)主義同現(xiàn)代化相結(jié)合的思想。
社會(huì)主義基本制度建立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，獨(dú)立自主地探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路。同時(shí)，社會(huì)主義革命的快速成功使他深信“社會(huì)主義制度加上群眾運(yùn)動(dòng)將是萬能的武器”，更加注重談?wù)摵徒?gòu)社會(huì)主義革命話語。1956年1月，毛澤東在關(guān)于知識(shí)分子問題會(huì)議上，一并提出“技術(shù)革命”和“文化革命”，“現(xiàn)在我們在革什么命呢？現(xiàn)在是革技術(shù)的命，叫技術(shù)革命。要搞科學(xué)，要革愚蠢同無知的命，叫文化革命”。同年9月，黨的八大判斷我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，正與“技術(shù)革命”和“文化革命”的意旨相呼應(yīng)。1957年初，毛澤東在黨的全國宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命，還必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會(huì)主義革命斗爭和社會(huì)主義教育”，這樣就“一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家”。社會(huì)主義革命話語同現(xiàn)代化話語的交融互通，體現(xiàn)出毛澤東現(xiàn)代化思想從側(cè)重“社會(huì)主義工業(yè)化”向統(tǒng)籌“工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化”現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變。
隨著“超英趕美”戰(zhàn)略構(gòu)想的出臺(tái)，毛澤東在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化探索的過程中賦予“技術(shù)革命”和“文化革命”愈加強(qiáng)烈的奮斗進(jìn)取意蘊(yùn)，號(hào)召“不斷革命”。1958年6月，毛澤東在針對中央軍事委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議的一份批語中寫道，“沒有現(xiàn)代化工業(yè)，哪有現(xiàn)代化國防”，必須“破除迷信，獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命”。此時(shí)的“現(xiàn)代化國防”附屬于“現(xiàn)代化工業(yè)”，尚未取得相對獨(dú)立的話語地位。1959年12月，毛澤東在研讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，結(jié)合當(dāng)時(shí)漸趨緊張的國防形勢，強(qiáng)調(diào)在“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學(xué)文化現(xiàn)代化”的基礎(chǔ)上，“要加上國防現(xiàn)代化”。這就把國防建設(shè)從依附于工業(yè)建設(shè)的位置提升至事關(guān)全局的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略中。他讀到書中論述社會(huì)主義制度下生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾時(shí)，引申道：“社會(huì)主義制度下，雖然沒有一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命，但是還有革命，技術(shù)革命，文化革命，也是革命。”1960年1月，毛澤東在傳達(dá)上述談話內(nèi)容的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上正式使用了“四個(gè)現(xiàn)代化”概念。至此，“技術(shù)革命”和“文化革命”與“四個(gè)現(xiàn)代化”相互補(bǔ)充，后者成為重大發(fā)展戰(zhàn)略，前兩者則是關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素。
毛澤東支持和推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整工作取得明顯成效后，開始考慮制訂“三五”計(jì)劃，進(jìn)一步完善社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。1963年夏，毛澤東把“四個(gè)現(xiàn)代化”的具體表述調(diào)整為“現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代化工業(yè)，現(xiàn)代化國防和現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)”。“一方面，農(nóng)業(yè)”與“國防”在序列上更加靠前，這與重視農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位以及嚴(yán)峻的國防形勢息息相關(guān)。另一方面，“科學(xué)文化”被替換為“科學(xué)技術(shù)”，體現(xiàn)出發(fā)展生產(chǎn)力指向，這與“文化革命”的核心意旨從強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化教育衛(wèi)生事業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域密切相關(guān)。正如有論者分析道，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的背景下，設(shè)計(jì)現(xiàn)代化戰(zhàn)略時(shí)不提文化，顯然不是對它的忽略或輕視，而是看得格外重要。在毛澤東看來，基于強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨和國家意識(shí)形態(tài)安全的深切考量，沒有太多的必要把文化問題同國民經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的發(fā)展戰(zhàn)略混在一起了。1964年12月，三屆全國人大一次會(huì)議正式宣布，要在不太長的歷史時(shí)期內(nèi)“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”，提出了先建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，再全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的“兩步走”戰(zhàn)略。毛澤東在修改《政府工作報(bào)告》中“實(shí)行技術(shù)革命”一節(jié)時(shí)，專門加寫道：“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國?！薄吧鐣?huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國”這一表述凸顯出社會(huì)主義同現(xiàn)代化相結(jié)合的強(qiáng)烈意識(shí)，承載著毛澤東對公正平等、共同富裕等社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的追求，規(guī)定了中國現(xiàn)代化的本質(zhì)與方向。
獨(dú)立自主地探索適合中國國情的現(xiàn)代化道路是極其艱巨復(fù)雜的，是前無古人的事業(yè)。既然是探索，就不可能一帆風(fēng)順，很難避免這樣那樣的曲折。習(xí)近平指出，作為“中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大奠基者”，毛澤東的“功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤”。也應(yīng)看到的是，在黨和人民的共同努力下，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)在特殊時(shí)期仍然取得了重要進(jìn)展。大規(guī)模的“三線”建設(shè)的開展，不僅增強(qiáng)了國防力量，而且改善了國家工業(yè)布局不平衡的狀況，極大促進(jìn)了西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)的發(fā)展?！皟蓮椧恍恰钡葒兰舛丝萍疾粩嗳〉猛黄?，奠定了中國的大國地位，也為中國打開對外工作新局面提供了條件。到20世紀(jì)70年代末期，中國建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，由落后的農(nóng)業(yè)國初步轉(zhuǎn)化為工業(yè)國。從新中國成立到改革開放前夕，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義現(xiàn)代化中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期促進(jìn)“四個(gè)現(xiàn)代化”概念“飛入尋常百姓家”、建構(gòu)“中國式的現(xiàn)代化”概念提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。
也正是基于對“左”傾錯(cuò)誤的反思，1975年1月四屆全國人大一次會(huì)議最大限度地突出了“四個(gè)現(xiàn)代化”在黨和國家各項(xiàng)事業(yè)中的關(guān)鍵地位，制定了明確且急迫的時(shí)間表。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“遵照毛主席的指示”，“在本世紀(jì)內(nèi)，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，“把我國建設(shè)成為社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國”。毛澤東現(xiàn)代化思想將“四個(gè)現(xiàn)代化”定格為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，把現(xiàn)代化宏偉愿景表述為“社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國”，形成全面發(fā)展與重點(diǎn)推進(jìn)相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化話語，奠定了中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的基本形態(tài)。
四、結(jié)語
回顧百年黨史，重要政治概念的生成、調(diào)適和定型往往是成功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思想創(chuàng)新成果的鮮明標(biāo)識(shí)?？v觀毛澤東運(yùn)用與闡釋“現(xiàn)代化”概念的歷史過程，其不同階段蘊(yùn)含著毛澤東現(xiàn)代化思想的歷史連續(xù)性和豐富性，與中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐篳路藍(lán)縷的艱辛歷程相輔相成，我們可以就其中一以貫之的不變因素得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
首先，圍繞著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史主題。雖然“中華民族偉大復(fù)興”是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代明確提出的概念，但其高度凝練了毛澤東終其一生致力于實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)，概括了他在不同歷史階段運(yùn)用與闡釋“現(xiàn)代化”概念時(shí)所圍繞的共同主題。新民主主義革命初期，毛澤東理解、論說和求索“現(xiàn)代”時(shí)，堅(jiān)信“原有偉大的能力”的“我們中華民族”終將迎來“我們黃金的世界，光華燦爛的世界”；抗戰(zhàn)勝利伊始，毛澤東將“現(xiàn)代化”躍升為表達(dá)建設(shè)新中國宏偉愿景的重要概念，著眼于“中華民族之復(fù)興”；新中國成立后，毛澤東把現(xiàn)代化宏偉愿景表述為“社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國”，希望中華民族自立于世界民族之林。新時(shí)代以來，習(xí)近平明確提出以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，是對毛澤東現(xiàn)代化思想的繼承和發(fā)展。
其次，貫穿著馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史主線。毛澤東對中國現(xiàn)代化道路的探索，與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的過程密切關(guān)聯(lián)、同步前進(jìn)。新民主主義革命初期，毛澤東在學(xué)習(xí)和反思西方的雙重歷史語境中研究現(xiàn)代問題，選擇了馬克思主義作為探索中國現(xiàn)代化道路的指導(dǎo)思想；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東倡導(dǎo)把“馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，促進(jìn)“現(xiàn)代化”概念具有明確的實(shí)踐指向和思想意涵；新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)把馬克思列寧主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，形成全面發(fā)展與重點(diǎn)推進(jìn)相結(jié)合的中國式現(xiàn)代化話語。新時(shí)代以來，習(xí)近平在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
最后，伴隨著現(xiàn)代化與革命交融互通的歷史語境。革命是毛澤東所處時(shí)代的重要主題，中國式現(xiàn)代化的奠基離不開革命實(shí)踐及其話語。新民主主義革命初期，毛澤東在組織群眾性革命運(yùn)動(dòng)的過程中開始運(yùn)用“現(xiàn)代”一詞，將其從思想文化領(lǐng)域拓展到政治革命領(lǐng)域；全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，毛澤東將新民主主義革命話語同現(xiàn)代化話語進(jìn)一步融合，將“現(xiàn)代化”的語義指涉從軍事領(lǐng)域延展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域；新中國成立后，毛澤東將社會(huì)主義革命話語融入現(xiàn)代化話語，促進(jìn)“現(xiàn)代化”概念的思想意涵進(jìn)一步發(fā)展為“四個(gè)現(xiàn)代化”。新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨立足于中華民族偉大復(fù)興新的歷史方位，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命，為成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化注入了強(qiáng)勁的內(nèi)生動(dòng)力。正如習(xí)近平指出：“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底?！?/p>
總之，毛澤東對“現(xiàn)代化”概念的運(yùn)用與闡釋兼具不斷豐富性和歷史連續(xù)性，直接而生動(dòng)地表征了毛澤東為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出的奠基性貢獻(xiàn)。
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[基金項(xiàng)目] 本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中共黨史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系研究”（21&ZD039）階段性成果。
作者：宋學(xué)勤，教育部“長江學(xué)者”特聘教授，中國人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師；李昊天，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。
文章來源：《馬克思主義理論學(xué)科研究》2024年第6期
