顏曉峰
商志曉
郭建寧
韓振峰
圓桌對話
【治國理政新思想新實踐·學習貫徹習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上重要講話】
編者按
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，立足中國大地、植根中國文明，凝練中國智慧、創新中國思想，解決中國問題、服務中國發展，深刻回答了事關我國哲學社會科學長遠發展的一系列根本性問題，是指導哲學社會科學工作的綱領性文獻。在講話中，習近平總書記特別強調，要堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，并就如何堅持和鞏固這一指導地位進行了系統闡釋和精辟論述。為什么要牢牢把握以馬克思主義為指導這個靈魂，如何把馬克思主義立場觀點方法貫穿哲學社會科學各學科各領域，怎樣才能切實解決好真懂真信、為什么人、怎么用的問題？圍繞這些問題，光明日報今天特刊發理論對話。
主持人：
光明日報記者 曹建文
嘉賓
國防大學馬克思主義研究所研究員 顏曉峰
山東師范大學黨委書記 商志曉
北京大學馬克思主義學院教授 郭建寧
北京交通大學馬克思主義學院院長 韓振峰
1.為何當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志是以馬克思主義為指導？
主持人：一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。我國的哲學社會科學研究要不要以馬克思主義為指導，是事關我國哲學社會科學能否繁榮發展的根本性問題。習近平總書記在講話中明確提出：堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。這一重要論斷，對于構建中國特色哲學社會科學，具有重要指導意義。
商志曉：兩千多年前，《淮南子》記述的“削足而適履”的故事，就很清楚地表明了不顧自身實際、生搬硬套的危害。我們做任何事情，都不能脫離開特定的時間、地點、條件，搞哲學社會科學研究也是如此。當代中國哲學社會科學，誕生于近代以來我國救亡圖存、發展強大的時代課題的回答與解決過程中，成長于馬克思主義科學理論傳入中國并指導我們黨帶領億萬人民爭取民族獨立、爭取社會主義前途并走上社會主義道路、建設中國特色社會主義的偉大實踐中。就其歷史背景與現實存在而言，它處于以馬克思主義為思想指導、中國共產黨執政的社會主義國度，肩負著用科學世界觀與方法論去揭示社會實踐的本質與規律、總結提升我們黨治國理政和推動經濟社會發展的實踐經驗與理論創造的重大使命，這樣的時空境況與責任擔當，決定了當代中國哲學社會科學必須以馬克思主義為指導，必須在馬克思主義指導下才能沿著正確方向前進。
韓振峰：古人云：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”。當代中國哲學社會科學必須堅持以馬克思主義為指導，原因主要有兩點：一是因為馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，是被歷史和現實都證明了的科學理論。這是當代中國哲學社會科學必須堅持以馬克思主義為指導的內在依據。二是因為自十月革命一聲炮響給中國送來馬克思列寧主義之后，中國哲學社會科學的發展開始有了“主心骨”，有了科學世界觀和方法論的指導，中國共產黨人在這面偉大旗幟指引下取得革命、建設和改革的巨大成功。這是當代中國哲學社會科學必須堅持以馬克思主義為指導的現實基礎。
顏曉峰：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。”在涌入的諸多西方思潮中，中國先進分子選擇了馬克思主義作為救國救民的真理，由此建立了中國共產黨，馬克思主義從此成為中國共產黨的指導思想。馬克思主義對于百年中國的影響，對于當代中國發展進步的引領，對于全黨全民族世界觀方法論的培育，對于中國哲學社會科學的塑造，都是廣泛深入持久的。以馬克思主義為指導，當代中國哲學社會科學秉承崇高的社會理想，聚焦實現民族復興的偉大實踐，堅持以人民為中心的研究導向，貫徹科學的世界觀和方法論，開創中國特色學科體系、學術體系、話語體系，既自立于世界思想之林，又融入人類思想之海，為中華思想理論的時代成就作出了獨特歷史貢獻。
郭建寧：中國選擇以馬克思主義為指導，是由我國社會主義的國家性質和意識形態所決定的。我國是共產黨執政的社會主義國家，指導思想和意識形態是馬克思主義。不堅持以馬克思主義為指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發揮應有作用。同時，這也是馬克思主義中國化的歷史進程所證明的。馬克思主義產生于德國，馬克思主義傳入中國的過程也就是逐步中國化的過程，在這個過程中產生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大成果。十八大以來，以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體治國理政的新理念新思想新戰略，續寫了中國特色社會主義新篇章，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國化的最新成果。
2.為何解決真懂真信的問題是堅持以馬克思主義為指導首先要解決的問題？
主持人：我們黨雖然自始至終強調以馬克思主義為指導，但這并不意味著我們黨內每一位同志、每一名哲學社會科學工作者都已經完全解決好了真懂真信問題。促進我國哲學社會科學的繁榮發展，真懂真信是基石，正如習近平總書記強調的：堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會、人類思維各種現象，揭示蘊含在其中的規律。此論述可謂一語中的。
商志曉：對馬克思主義是否真懂真信，既是一個能不能夠堅持的問題，更是一個愿不愿意堅持的問題。真懂與能夠堅持相關，真信與愿意堅持相連。假如不懂不信，就根本談不上堅持；即便能懂能信，也并非就一定真正堅持，因為其中還有一個立場是否站穩、學風是否端正、方法是否科學的問題，涉及一個是否真會、是否真做的問題。應該說，真懂真信是前提、是基礎，真會真做是延伸、是目標。解決好真懂真信的問題，必須按照習近平總書記的要求，要認認真真、踏踏實實去學習研究馬克思主義，而不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態度；要下大氣力、下苦功夫去掌握真諦、融會貫通，而不能經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發表意見。
郭建寧：其一，只有解決真懂真信的問題才能真正把握馬克思主義這門科學，確立馬克思主義的信仰，這是“基本功”“看家本領”的問題，也是“壓艙石”“總開關”的問題。其二，只有解決真懂真信的問題，才能讓馬克思主義入耳入腦入心，自覺堅持以馬克思主義為指導，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學全過程，轉化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學的思維方法。其三，只有解決真懂真信的問題，才可能解決有的領域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題。
顏曉峰：馬克思主義經典作家是“我著故我在”的理論家，也是投身于“現實世界革命化”、將其理想信念付諸行動的實踐家；是創立了唯物史觀、剩余價值論，研究了資本主義發展至帝國主義階段內在規律的作者，也是虔誠信仰、知行合一、高尚美好的真人。真懂真信馬克思主義，就能夠學習和踐行馬克思主義經典作家的精神力量，做一個真正的馬克思主義者。馬克思主義有著“究天人之際”的大境界、為先進階級代言的大胸襟，哲學社會科學工作者真懂真信馬克思主義，就能夠從中感受精神的魅力、汲取精神的動力、尋求精神的定力。
韓振峰：真懂才能真信，真信才能真用，這是馬克思主義認識論的基本要求。任何科學理論都來源于實踐，而產生于實踐基礎上的科學理論又反過來指導實踐。堅持以馬克思主義為指導，前提是對馬克思主義“真懂真信”，即通過“真學”而“真懂”馬克思主義基本原理之“精髓”，掌握其精神實質，然后才能做到“真信”。“真懂”不是簡單的懂其本本、懂其字句，而是懂其實質、懂其精神、懂其規律；“真信”也不是簡單的信其表述、信其名詞，而是信其立場、信其觀點、信其方法。廣大哲學社會科學工作者只有真懂真信馬克思主義，才能真正掌握馬克思主義的科學世界觀和方法論，學會自覺運用馬克思主義基本立場觀點和方法去觀察問題、分析問題和解決問題。
3.為何解決好為什么人的問題是堅持以馬克思主義為指導的核心？
主持人：我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是堅持“以人民為中心”，把人民群眾關心的問題作為研究出發點，還是脫離人民群眾，只為少數人服務，是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題，也是哲學社會科學研究首先要解決的問題。
韓振峰：為什么人的問題是一個世界觀、人生觀和價值觀的核心問題，也是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。習近平總書記這次在哲學社會科學工作座談會上強調“要解決好為什么人的問題”具有非常重要的現實意義和長遠歷史意義。為誰立命、為誰謀利是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是真正的英雄，是歷史的創造者。我們的黨是全心全意為人民服務的黨，我們的國家是人民當家作主的國家，黨和國家一切工作的出發點和落腳點是實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。每個有責任有擔當的哲學社會科學工作者必須牢固樹立為人民做學問的理想，自覺把個人學術追求同國家和民族發展緊緊聯系在一起，不斷推出經得起實踐、人民、歷史檢驗的研究成果。
商志曉：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題”，這是一個非常重要、極具警示意義的判斷。馬克思主義作為人類思想史上最為廣博豐厚而又大氣磅礴的真理體系，在為什么人的問題上，始終是清醒的、堅定的。馬克思恩格斯把堅守人民立場與尊重社會發展規律有機結合，指明“歷史活動是群眾的事業”，強調人民群眾是推動社會發展的決定性力量，畢生致力于無產階級的解放和勞苦大眾的幸福，真正實現了階級利益與人類利益、價值追求與規律遵循的高度統一。我們在哲學社會科學研究過程中，堅持以馬克思主義為指導，必須像馬克思恩格斯那樣，切實解決好為什么人的問題。否則，哲學社會科學研究既無價值，更無出路。
郭建寧：以人民為中心是中國特色社會主義的核心理念。中國特色社會主義是人民自己的事業，以人民為中心體現了歷史唯物主義的基本原理，人民至上是全面建成小康社會的必然要求，中國夢歸根結底是人民的夢，人民是中國特色社會主義的主體。堅持以人民為中心的研究導向是當代中國馬克思主義的根本要求。正如習近平總書記所說：“我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。”樹立為人民做學問的理想是中國哲學社會科學工作者的使命與擔當。當代中國馬克思主義具有鮮明的人民性特征，我國哲學社會科學要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導向，脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。
顏曉峰：堅持以人民為中心的研究導向與馬克思主義的本性相一致。1883年3月14日，馬克思逝世。在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬共產黨人和無產階級無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。這生動證明了馬克思主義的鮮明政治立場和階級屬性，表明了馬克思主義是為了誰、依靠誰、服務誰的思想理論。哲學社會科學以人民為中心，就要從人民群眾那里汲取思想和智慧。最近，習近平總書記要求領導干部要學會通過網絡走群眾路線，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。這對于哲學社會科學工作者來說更應如此，這樣就可以更直接、更豐富、更原生態地掌握第一手資料，提高研究的質量水平和現實性、針對性。
4.為何堅持以馬克思主義為指導最終要落實到怎么用上？
主持人：“學習的目的全在于應用”，“真懂真信”為的就是“真用”。堅持以馬克思主義為指導，最終還是要落實到怎么用上來。習近平總書記明確指出，對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度。這一重要論述，為我們在實踐中怎樣用好馬克思主義提供了方向指引。
顏曉峰：馬克思主義是實踐的科學，是從旨在“解釋世界”到志在“改變世界”的理論學說。當今世界，隨著生產方式的變革、社會形態的演變、社會領域的拓展、研究隊伍的擴大、傳播手段的創新，哲學社會科學的發展愈益豐富完善，對人的精神生活的影響力越來越大，對經濟運行、政治構建、社會調控的引領力越來越強，“用處”越來越大。把繁榮哲學社會科學作為國家走在世界前列的必要科學條件，強調哲學社會科學對于堅持和發展中國特色社會主義具有不可替代的重要作用，是以習近平同志為總書記的黨中央治國理政新思想新實踐的一個基本支撐點。開啟當代中國哲學社會科學新的歷史進程，攀登中華思想理論的時代高峰，創造中國特色哲學社會科學的燦爛輝煌，是更充分更有力發揮馬克思主義實踐功能的必然要求。
郭建寧：堅持馬克思主義為指導必須堅持實踐第一的觀點。沒有實踐的精神，創新的追求，探索的勇氣，就沒有改革開放和中國道路。當代中國馬克思主義是在實踐中形成的，也是在實踐中發展的，治國理政新理念新思想新戰略是堅定中國自信、立足中國實際、總結中國經驗、針對中國問題提出來的。堅持馬克思主義為指導必須具有務實精神。這是治國理政新思想新實踐的顯著特征，比如“空談誤國，實干興邦”“一分部署，九分落實”“內化于心，外化于行”“基礎是學，關鍵是做”等等。堅持馬克思主義為指導必須關注現實。要聚焦黨和國家中心工作和重大戰略部署，加強對重大現實問題和社會熱點難點的研究，加強智庫建設，為國家發展大局和理論創新服務。
韓振峰：恩格斯說得好：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”自覺運用馬克思主義基本立場、觀點和方法分析問題和解決問題是“真用”馬克思主義的基本途徑。在運用馬克思主義分析問題和解決問題的過程中必須自覺防止四種錯誤傾向：一是把馬克思主義作為“教義”“本本”到處亂套的教條主義傾向；二是對馬克思主義“隨意裁剪”“為我所取”的實用主義傾向；三是把馬克思主義“固化”“僵化”而不注重在實踐中發展馬克思主義的形而上學傾向；四是把馬克思主義當作“裝飾品”“擋箭牌”到處炫耀而就是不用馬克思主義指導解決實際問題的形式主義傾向。
商志曉：怎么用馬克思主義，關系到能否真正堅持以馬克思主義為指導。對待馬克思主義，是采取教條主義、實用主義的做法，還是把馬克思主義作為科學方法用來研究解決問題，是根本不同的態度。教條主義將馬克思主義理論照抄照搬，照葫蘆畫瓢，不動腦子不下功夫，看起來是全盤接受，實則是閹割馬克思主義精神。實用主義則為我所需，按有利于己的標準裁剪馬克思主義，有利就拿來，無用就棄之如敝屣，完全把馬克思主義視為工具玩物。無論是教條主義，還是實用主義，都是根本錯誤的，都是馬克思主義的大敵。馬克思恩格斯反復申明，自己的理論不是教義、不是教條，而是供研究使用的方法，是行動的指南。我們必須堅決反對教條主義、實用主義，以科學態度對待馬克思主義，解決好怎么用的問題。要科學把握馬克思主義的精髓和活的靈魂，堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法，著眼于歷史條件和現實情況的變化，把對馬克思主義的堅持與發展統一起來，努力結合新的實踐不斷作出新的理論創造。只有這樣，才能永葆馬克思主義的生機活力。
5.為何馬克思主義的鮮明特點是要堅持問題導向？
主持人：具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。人們認識世界和改造世界的過程，本就是一個不斷發現問題、解決問題的過程。正如習近平總書記所強調的，堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。
郭建寧：問題是時代的聲音，當代中國馬克思主義研究必須直面中國問題。習近平總書記在講話中提出了“五個面對”和“五個如何”，這是中國哲學社會科學面臨的新形勢、新任務、新課題。為此要以問題為導向，以我們正在做的事情為中心，加強中國特色社會主義基本原理基本問題的研究，全面深化改革與國家治理現代化的研究，社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化的研究，社會主義生態文明的研究，全球治理和人類命運共同體的研究，特別是習近平總書記系列重要講話的研究，在理論與實踐的辯證統一和互動中發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，為堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的理論支撐。
顏曉峰：馬克思主義的基礎與對象，都是現實的、活生生的、發展著的實踐，馬克思主義始終都把回答時代課題作為自己的主要使命。馬克思的兩大發現，實質上就是回答社會發展變革的根本原因是什么、資本利潤的最終來源是什么的深層問題，由此引發了哲學、經濟學領域的革命。當代中國馬克思主義，是在正確回答什么是社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現什么樣的發展、怎樣發展等重大課題的過程中，形成發展、與時俱進的。繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，堅持問題導向是一個基本遵循。提出新問題、大問題、真問題，就是馬克思主義的生長點、創新源。怎樣在中國特色社會主義道路上實現中華民族偉大復興，是十八大以來黨需要解答的最重大問題，圍繞這個問題，構建總方略、提出總要求、統籌總布局、維護總安全，就推動了中國特色社會主義理論體系的創新發展，構成了理論創新的主要之點。
商志曉：我們常說，問題是時代的聲音。進一步看，問題是社會矛盾的呈現，是民眾訴求的呼喚，在問題里面，包含著需要重視、亟待解決的實踐課題，凝結著不可忽略、有待回應的群體關切。因此，問題很重要，在一定意義上甚至說提出問題比解決問題更重要。馬克思主義以解答時代課題、回應現實呼喚為己任，深刻剖析資本主義的矛盾運動，科學揭示人類社會的發展規律，體現出問題引領、問題導向的鮮明特征。馬克思主義在中國的發展，同樣是堅持了問題導向，在解決中國革命、建設、改革的一系列重大問題過程中，馬克思主義方能在中國扎下根來，方能開花結果并長成參天大樹。堅持問題導向，既是馬克思主義的鮮明特點，也是我們堅持馬克思主義指導的必然要求。堅持問題導向，要求我們聆聽時代聲音，回應時代呼喚，認真研究解決重大而緊迫的實踐問題；要求我們把握歷史脈絡，揭示事物發展規律，不斷推動實踐創新與理論創新；要求我們辯證分析情況，抓住本質和主流，促進當代中國經濟社會健康持續、全面深化發展。
韓振峰：毛澤東同志早就說過，問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。實踐發展永無止境，問題涌現也會層出不窮。舊的問題解決了新的問題還會產生。每個時代、每個國家、每個政黨在不同的歷史階段總有自己獨特的問題，哲學社會科學工作者只有樹立強烈的問題意識，才能實事求是地對待問題，客觀深入地解決問題。樹立問題意識、堅持問題導向，一要善于發現問題、敢于正視問題，自覺做到對存在問題不掩蓋、不回避、不推脫，掌握化解矛盾、解決問題的主動權；二要面對問題增強責任擔當意識，主動到實踐和群眾中尋找解決問題的有效辦法；三要不斷通過學習和實踐增強認識矛盾和化解矛盾的本領，不斷提高駕馭問題和解決問題的能力。
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