中共十一屆三中全會以來，中國當代史研究事業在馬克思主義指導下得到迅速發展，研究隊伍日益壯大，研究成果不斷涌現，同時，當代史理論研究也越來越受到學界的重視。今天，由當代中國研究所和國史學會聯合舉辦第十六屆國史學術年會，便是一個有力的證明。在此，我謹代表國史學會，向所有入選論文的作者表示熱烈祝賀，并向全體參加會議的同志表示衷心感謝！
當前，中國當代史研究面臨的總體狀況，與習近平總書記前不久在評論我國哲學社會科學狀況時所指出的情況有著類似之處，那就是研究隊伍、論文數量、政府投入等都不少，但“在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”。[1]尤其應當看到的是，中國當代史研究的對象本來就是中國的歷史，而且是當代中國的歷史，要解讀這個領域的問題，構建這個專業的理論，我們應當最有發言權。然而在實踐中，情況也同整個哲學社會科學界差不多，即我們的“聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”。[2]兩相比較，更加顯得不太相稱。
2015年年底和2016年年中，習近平總書記《在全國黨校工作會議上的講話》和《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中，都論述了關于構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學體系的問題，而且都談到話語權和理論創新的問題。他指出：“發揮我國哲學社會科學作用，要注意加強話語體系建設。”[3]“支撐話語體系的基礎是哲學社會科學體系。沒有自己的哲學社會科學體系，就沒有話語權”。[4]而“我們的哲學社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創性”，“創新是哲學社會科學發展的永恒主題，也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求”，“哲學社會科學創新可大可小，揭示一條規律是創新，提出一種學說是創新，闡明一個道理是創新，創造一種解決問題的辦法也是創新”。而“問題是創新的起點，也是創新的動力源”，“理論創新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創新的過程就是發現問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”。[5]把上述講話貫通起來，可以看出這樣的邏輯聯系，即要加強中國哲學社會科學的影響力，必須取得話語權；要取得話語權，必須構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系；要構建這三個體系，必須堅持馬克思主義指導下的理論創新，哪怕是闡明一兩個道理，創造一兩種解決問題的方法，以不斷增強哲學社會科學的主體性、原創性；而要做到理論創新，就必須以問題為起點。
習近平總書記以上兩篇講話面對的是中國整個哲學社會科學界和全國黨校系統，但其精神我認為同樣適用于中國當代史研究，同樣應當成為加強當代史研究理論創新，構建當代史研究學科體系、學術體系、話語體系的行動指南。對于中國當代史研究來說，當前需要發現、篩選、研究、解決的問題很多，但有一個問題我認為是必須面對、必須重視、必須回應的，那就是歷史虛無主義思潮的挑戰。
近些年來，為反擊歷史虛無主義思潮對新中國歷史和新中國領袖、英模人物的攻擊、丑化、污蔑，我們黨和黨所領導的學術機構、學者已經做了不少理論創新的工作，形成了一系列主體性、原創性的話語，取得了一定的話語權。例如，在如何看待社會主義制度的建立，如何看待中國特色社會主義道路的開辟，如何看待改革開放前后兩個歷史時期的關系等問題上，提出了“社會主義制度的建立是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎”的觀點；提出了“中國特色社會主義事業使中華民族大踏步趕上了時代前進潮流，迎來了偉大復興的光明前景”的觀點；提出了“改革開放前后兩個歷史時期在關于建設的指導思想、方針政策、實際工作上雖有很大差別，但二者本質上都是對社會主義建設的實踐探索，絕不能將它們彼此割裂、相互對立”的觀點。這些話語業已得到人民群眾的廣泛贊同，在意識形態領域占據了主流；即使在國際上，凡持公正態度看中國的人士，也是認同的。
不過，也不能不看到，在許多問題上，歷史虛無主義思潮還有很大市場，對一部分群眾特別是青年還有相當的迷惑性。究其原因，除了其中夾雜許多謠言和詭辯外，也與其鼓吹者制造和散布了許多涉及理論問題的謬論有關。這就給我們提出了如何運用唯物史觀的基本原理，還原歷史的真相，從理論層面上批駁和揭露這些謬論的任務。同時，理論上的問題與實踐上的問題一樣，都不可能一勞永逸。老問題解決了，又會產生新問題，這就需要我們跟蹤歷史虛無主義思潮鼓吹者的動向，不斷回應其中帶有理論性的問題，以揭示其荒謬性，教育受其蒙蔽的群眾。做這樣的工作當然不輕松，要取得成效更不可能一蹴而就。然而正如馬克思所說過的：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[6]我們只要抓住歷史虛無主義思潮中出現的難點、熱點問題，用馬克思提倡的這種精神進行深入分析，努力闡明能說服群眾的道理，就是理論創新，就能形成主體性、原創性的話語。事實說明，在中國當代史研究領域，有許多問題是需要通過也是完全可以通過批判歷史虛無主義謬論來實現理論創新，形成主體性、原創性話語的。
比如，在如何看待新中國提前向社會主義過渡的問題上，歷史虛無主義鼓吹者編造其原因在于毛澤東主觀上急于搞社會主義，攻擊這是決策失誤，使國家走了彎路。抓住這個問題深入分析，我們就會發現這一決策不僅不是領導人主觀意志的產物，相反是黨中央從當時國際國內客觀形勢出發、不失時機作出的正確決斷；不僅不是什么決策失誤，相反是為中華民族追趕世界先進工業國抓住的一次千載難逢的歷史機遇；不僅不是什么使國家走了彎路，相反是為了使中國由落后農業國盡快變為先進工業國而抄的一條近路。
再如，在如何看待社會主義社會必須堅持中國共產黨領導的問題上，歷史虛無主義鼓吹者總是把這說成是什么違背了“普世價值”和“西方憲政”，是“不合法”的、“不民主”的。抓住這個問題深入分析，我們就會發現堅持共產黨領導不僅是人民的選擇、歷史的選擇，而且是公有制和按勞分配占主體地位的社會主義經濟基礎所決定的，也是中國憲法所規定的，更是大多數人的民主的實現形式。
再如，在如何看待在建設中國特色社會主義的時期必須堅持共產主義理想信念的問題上，歷史虛無主義鼓吹者竭力宣揚“告別革命”論，故意混淆時代特征和時代性質的區別，并將執政與革命的關系加以割裂和對立，胡說現在是“和平與發展的時代”，鼓噪共產黨“要由革命黨轉變為執政黨”。抓住這個問題深入分析，我們就會發現和平與發展只是當今時代的特征，而時代的性質仍然是由資本主義向社會主義過渡；共產主義雖然不能很快實現但決不等于它是虛無縹緲的烏托邦；我們不能因為黨執政了就拋棄革命理想，而應當堅持“革命理想高于天”，做“革命的執政黨”或“執政的革命黨”。
再如，在如何看待社會主義社會還存在階級斗爭的問題上，歷史虛無主義鼓吹者為掩蓋國際資本和國內外敵對勢力顛覆、分裂社會主義中國的圖謀，故意抹殺階級斗爭客觀存在的事實，把馬克思主義階級斗爭的觀點等同于“以階級斗爭為綱”。抓住這個問題深入分析，我們就會發現在社會主義初級階段，階級斗爭不僅將在一定范圍內長期存在，而且在某種條件下還有可能激化，歷史虛無主義思潮的泛濫本身正是階級斗爭在意識形態領域內的一種反映，我們對這股思潮的批判就是同國際資本和國內外敵對勢力的斗爭。
像以上這些被歷史虛無主義思潮攪亂是非、顛倒黑白的問題還有不少，抓住這類問題進行研究，并加以撥亂反正、正本清源，不僅能起到駁斥謬論、說服群眾的作用，而且有助于中國當代史研究的理論創新，促進中國當代史研究話語體系的形成。這里不過是舉幾個例子。中國特色社會主義事業是正義的事業，道理在我們這邊。只要有理，經過努力總會說得出，說出來總會傳得開。我們應當擁有這樣的理論自信和文化自信。
習近平總書記指出：“社會總是在發展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑老經驗、用老辦法來應對和解決，同時也有不少是老經驗、老辦法不能應對和解決的。如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力’。”[7]他在2014年中共十八屆四中全會上還說：“在西方和國內一些人鼓噪下，不少群眾受到蒙蔽，一些黨員、干部的認識也發生了偏差。”“各種敵對勢力絕不會讓我們順順利利實現中華民族偉大復興，這就是為什么我們要鄭重提醒全黨必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭的一個原因。這場斗爭既包括硬實力的斗爭，也包括軟實力的較量。”“別人亂說我們一通，如果我們不及時加以澄清和糾正，就會以訛傳訛，反倒讓世人覺得我們輸了理似的。我們要主動發聲，讓人家了解我們希望人家了解的東西，讓正確的聲音先入為主。對別有用心的人散布的政治謠言和奇談怪論，我們不能默不作聲，要及時反駁，讓正確聲音蓋過它們。這與韜光養晦或不爭論是兩碼事。”[8]毛澤東當年也說過：“有鑒別，有斗爭，才能發展。真理是在同謬誤作斗爭中間發展起來的。馬克思主義就是這樣發展起來的。”“某些錯誤東西的存在是并不奇怪的，也是用不著害怕的，這可以使人們更好地學會同它作斗爭。”[9]可見，為反擊歷史虛無主義思潮而不斷發現、研究、解決新出現的問題，揭露這股思潮的欺騙性和反動本質，向群眾解疑釋惑，幫群眾明辨是非，這是中國當代史研究發揮自己社會功能的體現，是展示自己資政、育人、護國作用的機會，也是推動中國當代史研究理論創新，以及形成主體性、原創性話語的難得機遇和有效途徑。
當然，中國當代史研究要更多地形成主體性、原創性的話語，更大范圍地取得話語權，最根本的還是要像習近平總書記所號召的，努力構建具有中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系。做到這些，僅僅揭示一兩條規律、提出一兩種學說、闡明一兩個道理、創造一兩個解決問題的辦法是遠遠不夠的，還要進一步明晰中國當代史研究的發展戰略，健全中國當代史的教育體系，促進中國當代史研究評價體系的科學化，完善管理體制和運行機制，提高人才隊伍的素質，等等；要進一步解決對于構建中國當代史研究的學科體系、學術體系、話語體系具有基礎意義的一些重大理論問題，如中國當代史如何分期、如何編撰？如何看待中國當代史的主流、主線、主要經驗？如何使中國當代史研究突出與其他學科相區別的特點，主動與相關學科結成同盟軍？如何認識和發揮中國當代史研究的社會功能？等等。在這些方面，國史學會將一如既往地履行聯系、團結和服務中國當代史學界的義務，發揮好學術團體的作用，與學界廣大同仁一起，為貫徹習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話精神，為促進中國當代史研究事業的繁榮和發展，鞠躬盡瘁，不懈努力！
[1]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）》，《人民日報》2016年5月19日。
[2]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）》，《人民日報》2016年5月19日。
[3]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）》，《人民日報》2016年5月19日。
[4]習近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期。
[5]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）》，《人民日報》2016年5月19日。
[6]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第9—10頁。
[7]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話（2016年5月17日）》，《人民日報》2016年5月19日。
[8]中共中央文獻研究室編：《習近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻出版社、黨建讀物出版社2016年版，第226、227、228頁。
[9]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第280、281頁。
作者為中國社會科學院原副院長、當代中國研究所原所長、中華人民共和國國史學會會長、研究員
