——學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告的一點(diǎn)體會(huì)
黨的十九大報(bào)告，是“一個(gè)凝聚全黨智慧、順應(yīng)人民期待、對(duì)我國發(fā)展具有重大指導(dǎo)作用、在國際社會(huì)產(chǎn)生積極影響的報(bào)告。”[①]其中最大的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，是關(guān)于“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重大政治判斷。從報(bào)告看，這個(gè)判斷緣于我國當(dāng)前社會(huì)主要矛盾、歷史發(fā)展階段和國際地位的新變化，也反映了我們黨在理論探索上取得的新成果、奮斗目標(biāo)上作出的新安排。報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，人類發(fā)展史上也具有重大意義。”下面，就從國史角度談?wù)剬?duì)新時(shí)代依據(jù)和意義的認(rèn)識(shí)。
1、關(guān)于國內(nèi)主要矛盾和發(fā)展階段的變化。
這個(gè)變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的主要依據(jù)。但它并不是說人民日益增長的物質(zhì)文化需要與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的矛盾已不再成為我國面臨的主要矛盾了，也不是說社會(huì)主義初級(jí)階段已經(jīng)結(jié)束了；而是說需要與滿足需要的發(fā)展兩側(cè)，內(nèi)涵都發(fā)生了部分質(zhì)變，使社會(huì)主義初級(jí)階段呈現(xiàn)出了新的階段性特征。毛澤東在《矛盾論》中說：“事物發(fā)展過程中的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但是事物發(fā)展的長過程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別，這是因?yàn)槭挛锇l(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式······因此，過程就顯出階段性來。”[②]這就是說，事物在量變到質(zhì)變過程中，會(huì)發(fā)生部分質(zhì)變；社會(huì)主義在走完初級(jí)階段這個(gè)漫長過程中，也會(huì)出現(xiàn)若干因?yàn)椴糠仲|(zhì)變而相互區(qū)別的新階段。
我們黨在十一屆三中全會(huì)作出把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的決策后，接著在十二大上恢復(fù)了八大決議關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的提法，即“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。此后直到十八大的歷次黨代會(huì)，對(duì)主要矛盾的這一提法沒有再變過。但是，正如十九大報(bào)告所指出的，經(jīng)過長期努力，現(xiàn)在我國國內(nèi)生產(chǎn)總值已穩(wěn)居世界第二，生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入了世界前列，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，已穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長。與此同時(shí)，發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，如發(fā)展質(zhì)量效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平不夠高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)有待加強(qiáng)，民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面還面臨不少難題，社會(huì)文明水平也有待提高。總之，現(xiàn)在人民日益增長的需要已經(jīng)不再簡單局限于物質(zhì)和文化兩方面，也不能把社會(huì)生產(chǎn)再籠統(tǒng)說成是落后的；制約人民日益增長的美好生活需要的主要因素，已經(jīng)變成發(fā)展的不平衡不充分問題。正是這些新情況，使我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，使社會(huì)主義初級(jí)階段中明顯產(chǎn)生了一個(gè)新的階段，使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，使我們距離最終建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)又進(jìn)了一大步。
2、關(guān)于我國國際地位的變化。
這個(gè)變化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的又一個(gè)依據(jù)。但這也不表明我國不再是最大的發(fā)展中國家了，而是說隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，我國國際地位實(shí)現(xiàn)了前所未有的提升，在世界上的分量越來越重，發(fā)言權(quán)越來越大，開始“日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”了。
我們黨和國家從來不信邪、不怕壓，但中國近代以來長期遭受帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫、剝削，致使新中國經(jīng)濟(jì)底子薄弱，國力有一個(gè)逐步恢復(fù)、強(qiáng)盛的過程，制約了在世界舞臺(tái)上的活動(dòng)余地。鄧小平1985年曾說過：“世界上的人在討論國際局勢(shì)的大三角。坦率地說，我們這一角力量是單薄的。我們算是一個(gè)大國，這個(gè)大國又是小國······如果說中國是一個(gè)和平力量、制約戰(zhàn)爭(zhēng)的力量的話，現(xiàn)在這個(gè)力量還小。等到中國發(fā)展起來了，制約戰(zhàn)爭(zhēng)的和平力量將會(huì)大大增強(qiáng)。”他還說，到了20世紀(jì)末，中國國民生產(chǎn)總值翻兩番，“對(duì)于世界和平和國際局勢(shì)的穩(wěn)定肯定會(huì)起比較顯著的作用。”[③]從那時(shí)到現(xiàn)在，32年過去了，我國國民生產(chǎn)總值已經(jīng)翻了六番多。與此相適應(yīng)，我國全方位、多層次、立體化的外交布局深入展開，國際影響力、感召力、塑造力極大提高，對(duì)世界和平、國際局勢(shì)的作用日益顯現(xiàn)。正是這些變化，使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，使我們具有了開展中國特色大國外交、推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的底氣。
3、關(guān)于黨的指導(dǎo)理論的新成果。
取得這個(gè)新成果同樣是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)。它當(dāng)然不是說黨在指導(dǎo)理論上另起了什么新“爐灶”，而是說我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，進(jìn)行艱辛理論探索，產(chǎn)生了又一個(gè)重大創(chuàng)新理論成果。
正如報(bào)告所指出的：“世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。”十八大以來，國內(nèi)外形勢(shì)變化和我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展向我們黨提出了新的時(shí)代課題，需要作出既符合我國實(shí)際，又跟上時(shí)代前進(jìn)步伐的回答。如果說鄧小平理論要回答“什么是社會(huì)主義、怎么建設(shè)社會(huì)主義”的問題，“三個(gè)代表”重要思想要回答“新形勢(shì)下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀要回答“新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，那么，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想要著重回答的是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的問題。什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義同這個(gè)問題之間有關(guān)聯(lián)，但不完全是一個(gè)問題，不等于弄清楚了前者，就自然而然弄清楚了后者。社會(huì)主義是帶普遍性的概念，而中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義普遍原則與中國具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，是帶有特殊性的概念；什么是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，更是一個(gè)嶄新的課題。由于習(xí)近平總書記在十八大以來，特別是十九大報(bào)告中系統(tǒng)回答了這個(gè)課題，從而形成了習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想。這一思想作為全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必將給中國的方方面面帶來新的氣象、新的面貌。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，但從十九大報(bào)告以及黨的十八大以來習(xí)近平總書記的系列重要講話中可以清晰看出，這一思想相比其他組成部分又具有自己的許多突出特色。
例如，更加鮮明的人民性。一段時(shí)間以來，我們黨的“四風(fēng)”問題突出，貪腐現(xiàn)象嚴(yán)重，究其根源，在于宗旨意識(shí)淡薄，“為人民服務(wù)”被一些人看成是“不適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的舊觀念”，甚至有人堂而皇之地提出什么“共產(chǎn)黨也有自己的利益”。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一手抓整風(fēng)反腐，一手抓宗旨教育，習(xí)總書記本人更是就保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系問題發(fā)表了大量論述。他旗幟鮮明地指出：“我們黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，沒有自己的特殊利益。”[④]如果統(tǒng)計(jì)十九大報(bào)告中出現(xiàn)頻率最高的詞匯，恐怕非“人民”一詞莫屬。從“堅(jiān)持以人民為中心”到“著力解決人民群眾反映最強(qiáng)烈”的問題，從“順應(yīng)人民意愿”到不斷促進(jìn)“全體人民共同富裕”，從“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”到“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，從“以人民安全為宗旨”到“把人民利益始終擺在至高無上的地位”，從“建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府”到“擴(kuò)大人民有序政治參與、使各級(jí)人大成為同人民群眾保持密切聯(lián)系的代表機(jī)關(guān)”，從“抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”到建成“覆蓋全民的社會(huì)保障體系、為人民提供全方位全周期健康服務(wù)”，從“人民群眾反對(duì)、痛恨什么，我們黨就要堅(jiān)決防范和糾正什么”到“凡是群眾反應(yīng)強(qiáng)烈的問題都要嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待”，報(bào)告處處閃爍著“為人民服務(wù)”的思想光芒。像這樣通篇強(qiáng)調(diào)、貫徹黨的宗旨的報(bào)告，在歷次黨代會(huì)中是不多見的。
再如，更加鮮明的革命性。過去一段時(shí)間，少數(shù)人借口我們黨否定“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論而反對(duì)社會(huì)主義社會(huì)還要繼續(xù)進(jìn)行革命，甚至提出什么“要把我們黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨”，使“革命”一詞幾乎成為“左”的代名詞。其實(shí)，“革命”并不完全指一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)，我們黨堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，選擇走社會(huì)主義道路，相對(duì)于世界資本主義秩序來說也是革命。黨中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》在否定“無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)這絕不是說革命的任務(wù)已經(jīng)完成，不需要堅(jiān)決繼續(xù)進(jìn)行各方面的革命斗爭(zhēng)了，指的就是這種意義的革命。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，指的也是這種意義的革命。他在十九大報(bào)告中重申：“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。要把堅(jiān)持理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”只要同歷次黨代會(huì)比較一下就不難看出，“革命”和“共產(chǎn)主義理想”等詞匯在這一報(bào)告中出現(xiàn)的頻率也是相當(dāng)高的。報(bào)告在回顧黨的歷史部分，一開頭就引用了毛澤東“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義” 的著名論斷，指出：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)”；并且高度評(píng)價(jià)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開放新的偉大革命的重要意義。報(bào)告除了繼續(xù)使用歷次黨代會(huì)所使用的“革命軍人”這一概念外，還首次提出了“革命文化”的概念，指出“革命文化”與“社會(huì)主義先進(jìn)文化”，都是中國特色社會(huì)主義文化的源泉；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想”。所有這些，都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的顯著特色。
又如，更加鮮明的斗爭(zhēng)性。改革開放前，我們黨一度提出“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)，過分強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)哲學(xué)，不該斗的也斗。十一屆三中全會(huì)后停止了這個(gè)不適于社會(huì)主義社會(huì)的口號(hào)，在黨內(nèi)外一些人中又出現(xiàn)了另一種偏向，即怕矛盾，怕斗爭(zhēng)，怕得罪人，甚至一度面對(duì)走私猖獗、腐敗成風(fēng)、資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫、宗教極端勢(shì)力和各種分裂勢(shì)力的挑釁，也不敢理直氣壯采取措施。有人還曲解鄧小平理論，用“不爭(zhēng)論”為不作為開脫。十八大以來，習(xí)近平總書記大力倡導(dǎo)我們黨一貫的戰(zhàn)斗作風(fēng)、原則立場(chǎng)、斗爭(zhēng)精神，在從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，反對(duì)臺(tái)獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)、港獨(dú)分裂勢(shì)力等問題上，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，為全黨作出了表率。他說：“我國曾經(jīng)有政治掛帥、搞‘階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的時(shí)期，那是錯(cuò)誤的。但是，我們也不能說政治就不講了、少講了，共產(chǎn)黨不講政治還叫共產(chǎn)黨嗎？”[⑤]他指出：“堅(jiān)持正面宣傳為主，決不意味著放棄輿論斗爭(zhēng)。”[⑥]“要敢抓敢管，敢于亮劍。”[⑦]對(duì)于國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力散布的政治謠言和奇談怪論，“我們不能默不作聲，要及時(shí)反駁，讓正確的聲音蓋過它們。這與韜光養(yǎng)晦或不爭(zhēng)論是兩碼事。”[⑧]他批評(píng)“一些單位和黨政干部政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，在重大意識(shí)形態(tài)問題上含含糊糊、遮遮掩掩，助長了錯(cuò)誤思潮的擴(kuò)散。”[⑨]他告誡“宣傳思想戰(zhàn)線的同志要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做‘騎墻派’和‘看風(fēng)派’，不能搞愛惜羽毛那一套。”[⑩]十九大報(bào)告充分體現(xiàn)了上述精神，明確指出：“社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)······任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。” 報(bào)告提醒全黨：要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的“長期性、復(fù)雜性、艱巨性”。在加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作問題上，報(bào)告指出，十八大以來，“馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜”；“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”、“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制”，要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，“營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間”，“旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)”，“引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”，“抵制腐朽落后文化侵蝕”，“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”。在深化依法治國實(shí)踐和維護(hù)國家安全、統(tǒng)一的問題上，報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)合憲性審查工作，維護(hù)憲法權(quán)威”；要“堅(jiān)持總體國家安全觀”，“健全國家安全體系，加強(qiáng)國家安全法治保障”，“嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊各種滲透顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)”；提出“必須把維護(hù)中央對(duì)香港、澳門特別行政區(qū)全面管治權(quán)和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)有機(jī)結(jié)合起來”，要“發(fā)展壯大愛國愛港愛澳力量，增強(qiáng)香港、澳門同胞的國家意識(shí)和愛國精神”；強(qiáng)調(diào)“我們有堅(jiān)定的意志、充分的信心、足夠的能力挫敗任何形式的‘臺(tái)獨(dú)’分裂圖謀。”在全面從嚴(yán)治黨的問題上，報(bào)告肯定十八大以來，“堅(jiān)決改變管黨治黨寬松軟狀況”，“堅(jiān)持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移‘打虎’、‘拍蠅’、‘獵狐’”；要求全黨“增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對(duì)黨內(nèi)政治生活的侵蝕”；反對(duì)“好人主義”，防止和反對(duì)“圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人”。在黨建部分，報(bào)告指出：“旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求。黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果。”“全黨要堅(jiān)決執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。”報(bào)告還在論述正確選人用人導(dǎo)向時(shí)指出：要“突出政治標(biāo)準(zhǔn)”，“旗幟鮮明為那些敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。”像這樣突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)性，在歷次黨代會(huì)報(bào)告中更是少見的，可以說是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的又一顯著特色。正因?yàn)槲覀凕h形成了這一新的指導(dǎo)思想，所以使我們?cè)跊Q勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，有了更加堅(jiān)強(qiáng)有力的思想保證，使中國特色社會(huì)主義由此進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。
4、關(guān)于黨和國家奮斗目標(biāo)的新布局。
作出這個(gè)新布局也是中國特色社會(huì)主義得以進(jìn)入新時(shí)代的重要依據(jù)。這并不是說我國已經(jīng)完成了改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中國特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)，而是因?yàn)槲覀凕h和國家對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略中的第三步，有了更加具體的設(shè)想。
自從孫中山提出“振興中華”以來，對(duì)什么是中華民族復(fù)興的標(biāo)志，始終沒有一個(gè)明確表述。毛澤東在新中國初期說過，到21世紀(jì)初，“中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國”，“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”[11]；又說，“要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”[12]這表明，在他看來，用一百多年，將中國建成強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國、趕上和超過最先進(jìn)的資本主義國家，就是中華民族實(shí)現(xiàn)了復(fù)興。改革開放初期，鄧小平按照毛澤東的設(shè)想，提出“三步走”戰(zhàn)略。但正如十九大報(bào)告指出的，“解決人民溫飽和人民生活總體上達(dá)到小康這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)”，20世紀(jì)末提出的到2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，眼看也要很快實(shí)現(xiàn)，剩下的目標(biāo)就是到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。為此，報(bào)告將十九大到二十大，規(guī)定為“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期”；又將2020年到本世紀(jì)中葉分為兩個(gè)階段，即先用15年時(shí)間基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再用15年時(shí)間建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這意味著，從新中國成立到本世紀(jì)中葉的100年里，如果說前30年是為中華民族復(fù)興打基礎(chǔ)，中間40年是為實(shí)現(xiàn)溫飽和小康目標(biāo)而奮斗，那么，后30年將主要是為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力。報(bào)告還明確指出，后30年的“總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”可見，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之日，就是中華民族偉大復(fù)興之時(shí)。對(duì)于十九大到二十大之間，進(jìn)而對(duì)于2020年到本世紀(jì)中葉作出這樣的戰(zhàn)略安排，對(duì)于過去70年和未來30年作出這樣明確的階段性劃分，使全黨全國人民對(duì)今后的奮斗任務(wù)更加明確，對(duì)實(shí)現(xiàn)這些奮斗目標(biāo)也更加充滿信心，當(dāng)然表明中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的時(shí)代。
報(bào)告對(duì)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的闡釋同時(shí)告訴我們，這個(gè)新時(shí)代并不是馬克思主義社會(huì)形態(tài)變革意義上的新時(shí)代，也不是脫離中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，而是具有中國特色社會(huì)主義屬性的新時(shí)代。在新中國迄今68年的歷史中，最為顯著和最為基本的分期莫過于改革開放前后兩大時(shí)期。黨的十八大以來的5年，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央毅然糾正了將這兩個(gè)歷史時(shí)期加以割裂和對(duì)立的各種偏向，作出兩個(gè)時(shí)期雖然有重大區(qū)別、但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索的重大論斷，并在這個(gè)論斷基礎(chǔ)上，把兩個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)聯(lián)系起來總結(jié)，校正改革開放的前進(jìn)航向，從而使黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，使我國發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，這是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要原因和意義所在。就是說，自從十八大以來，我國歷史開啟了一個(gè)有別于前兩個(gè)歷史時(shí)期的新的歷史時(shí)期。報(bào)告指出：十八大以來“五年來的變革是深層次的、根本性的”，這一歷史性變革“對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)影響”，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，其深刻蘊(yùn)義也正在于此。總之，開啟中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，不是要回到改革開放前的時(shí)期，更不是要停止改革開放，而是要將改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期統(tǒng)一起來加以融匯繼承、貫通發(fā)展，是站在更高的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)改革開放。唯物辯證法的否定之否定規(guī)律告訴我們，任何事物的發(fā)展都是螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)，新中國的歷史發(fā)展、改革開放的歷史發(fā)展，同樣是螺旋式上升的。現(xiàn)在，經(jīng)過改革開放前近30年、改革開放后30多年、特別是十八大以來5年的接力奮斗，我們國家終于跨入了人民群眾期盼已久的中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。讓我們以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，迎接這個(gè)新時(shí)代的到來吧！
[1]引自習(xí)近平總書記在黨外人士座談會(huì)上的講話。見2017年10月16日《人民日?qǐng)?bào)》。
[2]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第314頁。
[3]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第104、105頁。
[4]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第420頁。
[5]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第225頁。
[6]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第27頁。
[7]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第27頁。
[8]《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，中央文獻(xiàn)出版社2016年版，第228頁。
[9]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第35頁。
[10]《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第45頁。
[11]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁。
[12]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第156、157頁。
