文化關(guān)乎國本國運，在新的歷史起點上大力推動文化繁榮、建設(shè)文化強國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是新時代新的文化使命。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！绷?xí)近平總書記關(guān)于“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的系列重要論述，是中國特色社會主義進入新時代又一次的思想解放，既為當代中國馬克思主義的時代發(fā)展也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新指明了方向。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，于馬克思主義而言，能夠促進馬克思主義成為“中國的”；于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，能夠促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”，從而更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)?；诖?，有必要從人類文明的高度、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的角度、中國式現(xiàn)代化事業(yè)的廣度、構(gòu)建人類命運共同體的長遠度來深刻領(lǐng)會“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的歷史性和全局性意義。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有人類文明史的深遠意義。
人類文明的演進，既可以從生產(chǎn)組織方式的角度去認識，如農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明等；也可以從文化發(fā)展樣態(tài)的角度去認識，如儒家文明、基督教文明、伊斯蘭文明等。從文化角度看，人類文明總是在多元文化激蕩融合中得到新的發(fā)展，并創(chuàng)造出新的形態(tài)。在既往的時代，財富、權(quán)力、宗教等因素曾促成世界范圍內(nèi)不同古代文明之間的激蕩性更新，現(xiàn)代科技又極大地推動了全球范圍內(nèi)的文化交融。縱觀整個人類文明史，多樣文化的融合創(chuàng)新是推動文明發(fā)展的動力之一。馬克思主義基本原理是近代以來隨著社會生產(chǎn)變革而不斷發(fā)展的科學(xué)理論，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷久彌新之中華文明的歷史精華，二者高度契合進而深度結(jié)合，意味著古老文明傳統(tǒng)被現(xiàn)代科學(xué)理論激活，科學(xué)理論在源遠流長的中華文明體中變成了生動實踐。作為人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化道路、中國特色社會主義事業(yè)正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，既是中華文明的賡續(xù)與傳承，又是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國現(xiàn)代化文明與世界現(xiàn)代文明的融合與創(chuàng)造。經(jīng)由馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而創(chuàng)生的中華民族現(xiàn)代文明，意味著古老文明與現(xiàn)代文明在中國大地上的接榫和創(chuàng)新，是當代中國人對近代以來世界范圍內(nèi)的“古今中西之辯”的系統(tǒng)性回應(yīng)，不僅展現(xiàn)了中國特色社會主義道路發(fā)展的歷史必然性，對于由多樣性文化所構(gòu)成之世界文明的綜合創(chuàng)新也是一次重大推進，從而具有整個人類文明史層面上的重大歷史意義。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，意味著兩大傳統(tǒng)的自我更新和融合發(fā)展。
作為科學(xué)理論的馬克思主義基本原理自創(chuàng)生之日起，就以“推翻舊世界、創(chuàng)造新世界”作為自己的歷史使命，秉持這一歷史使命，馬克思主義形成了與時俱進的理論品質(zhì)，形成了自我革新的精神傳統(tǒng)。歷史地來看，以《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表為標志，馬克思主義170多年的發(fā)展史，是一個不斷總結(jié)社會實踐發(fā)展新經(jīng)驗，持續(xù)吸收人類文明有益成果，在理論上不斷借鑒新資源、擴展新視野、作出新概括的演進過程。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從來就是秉持“茍日新，日日新，又日新”的革新傳統(tǒng)，“周雖舊邦，其命維新”，“六經(jīng)責我開生面”。在五千多年中華文明發(fā)展史上，中華文化總是在社會變革的時代潮流中、在文明交流互鑒中不斷革故鼎新，實現(xiàn)了自身的創(chuàng)新性賡續(xù)。中華文化的發(fā)展雖時有曲折，但從來沒有故步自封、僵化孤立，而是始終保持著自強不息、自我更新的不竭意志。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在新時代為二者進一步打開了創(chuàng)新空間。這個結(jié)合，意味著不斷追求更新和發(fā)展的兩大傳統(tǒng)的深度交融，馬克思主義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了現(xiàn)代性的指引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義的時代性創(chuàng)新發(fā)展提供了中國化的根基?，F(xiàn)代性理論同傳統(tǒng)文化的契合與結(jié)合所形成的中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，既能夠適應(yīng)新時代、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、解決新問題，又能夠形成新理論、開拓新道路、創(chuàng)造新文明，在這個過程中也必將演繹出新時代的豐富思想文化傳統(tǒng)，進而作用于道路、理論和制度的創(chuàng)新和發(fā)展。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的論域是全方位的中國特色社會主義事業(yè)，其指向是人類文明新形態(tài)。
廣義的文化是人類認識和改造自然、社會及人類自身的活動、過程、成果等多方面內(nèi)容的總和，是在社會實踐基礎(chǔ)上人的各種創(chuàng)造。就此而言，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是狹義的“精神”事業(yè)，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也決不僅僅局限在狹義的“文化”領(lǐng)域，而是貫穿在全方位的中國特色社會主義事業(yè)之中。眾所周知，中國特色社會主義事業(yè)總體布局被稱為“五位一體”，包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五個方面，中國式現(xiàn)代化也是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的現(xiàn)代化。經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)的中國式現(xiàn)代化，將共同鑄造中華民族現(xiàn)代文明。由是而言，我們有必要從經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)“五位一體”的全局視野來看待“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，即以馬克思主義基本原理的科學(xué)理論為指導(dǎo)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取理論智慧、反思歷史經(jīng)驗、增強文化自信，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，并以此來推動經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定、治理完善、民生保障、文化繁榮和生態(tài)美好，以中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。就此而言，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不只是針對文化事業(yè)，而是一種指導(dǎo)全局工作的思想指南，其指向在于建設(shè)整體意義上的中華民族現(xiàn)代文明。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要堅持面向世界推動構(gòu)建人類命運共同體。
馬克思主義理論的旨歸是全人類的自由和解放。習(xí)近平總書記《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中曾深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“為生民立命，為萬世開太平”，主張“博施濟眾”“康濟群生”，構(gòu)想天下為公、天下歸仁、民胞物與、萬物一體的理想社會，將天下大同作為最高境界。在新時代，胸懷人類命運的兩個偉大傳統(tǒng)的深度結(jié)合，將更好地推動實現(xiàn)構(gòu)建人類命運共同體的理念。從這個意義上來看，堅持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是中國意義上的現(xiàn)代民族國家事業(yè)，更體現(xiàn)了全人類意義上的世界性抱負。從中國文化的傳統(tǒng)來看，國家的優(yōu)良發(fā)展下一步便是天下大同，《大學(xué)》里講“修身齊家治國平天下”，天下太平、世界安寧是國家治理實現(xiàn)后的邏輯必然，因而面向世界文明的交流互鑒就構(gòu)成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的題中必有之義。在推動馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中，有必要堅守中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷，以“東海西海，心理攸同”的共通性意識來弘揚全人類共同價值。與此同時，還要反對文化霸權(quán)主義、“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯誤思潮，堅定地做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，以文明之間的交流互鑒推動構(gòu)建人類命運共同體。為此，我們要弘揚中華文明所蘊含的交往交流交融的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)學(xué)習(xí)世界文明有益成果并胸懷世界、走向世界、融入世界，在文明互鑒、國際交流、世界互聯(lián)中進一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話深刻指出，中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等五個突出的特性，從時代發(fā)展高度概括了中華文明的特質(zhì)，為深入推進“第二個結(jié)合”指明了方向。當前，推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要求弘揚中華文明的“五個突出特性”，具體來說：必須堅持馬克思主義的立場和方法，全面透徹地研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根基，科學(xué)地解釋中華文明連續(xù)性的來龍去脈，深入闡釋中華民族“走自己的路”的歷史必然性；必須大力弘揚中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，發(fā)揮中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，與時俱進地挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，順應(yīng)科技革命和社會革新的歷史大勢，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為當代社會的進步和發(fā)展提供源源不斷的思想資源和理論支撐；必須堅定“國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷”的共同信念，從各民族文化多元一體的角度闡釋中華文明的統(tǒng)一性，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的中華民族共同體意識，自覺維護國家統(tǒng)一的核心利益；必須不斷開拓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的世界視野，擴大世界范圍內(nèi)的文明交流互鑒，既善于借鑒和吸收更多優(yōu)秀外來文化與世界文明的精華，又能夠在互相砥礪的基礎(chǔ)上向世界闡釋和傳播中華文明，積極主動地參與到“世界性的百家爭鳴”中去；必須在世界性的文化交流中展現(xiàn)中華文明對于和平的珍視，站在全人類文明的高度上闡釋中華文明對于建設(shè)世界和平、推動全球發(fā)展、維護國際秩序的文明史意義，通過合作交流推動構(gòu)建人類命運共同體。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，二者結(jié)合造就了有機統(tǒng)一的文化生命體，形成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。對于“第二個結(jié)合”的歷史性和全局性意義，我們有必要從人類文明史發(fā)展的高度，從馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的角度，從中國式現(xiàn)代化全方位事業(yè)的廣度，從推動構(gòu)建人類命運共同體的長遠度來予以深刻領(lǐng)會，大力彰顯和弘揚中華文明的“五個突出特性”，堅持守正創(chuàng)新，推進中國特色社會主義文化建設(shè)，更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
?。ㄗ髡呦等A東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授）
