文化是關(guān)乎國本和國運(yùn)的大事。推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要以正確的思想和方法作為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，從“結(jié)合”的前提和結(jié)果，“結(jié)合”筑牢了道路根基、打開了創(chuàng)新空間、鞏固了文化主體性等方面，深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義。這一重要講話通篇貫穿著馬克思主義的科學(xué)方法論，對于我們在新時(shí)代新征程上持續(xù)推動文化傳承發(fā)展，具有極其重要的引領(lǐng)作用。
“兩個(gè)結(jié)合”的前提和結(jié)果的同一性
理清“兩個(gè)結(jié)合”的前因后果，是深刻把握其方法論意義的先決條件。按照唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，“凡在過程開始時(shí)不是作為過程的前提和條件出現(xiàn)的東西，在過程結(jié)束時(shí)也不可能出現(xiàn)。但是另一方面，一切［作為前提和條件的東西］在過程結(jié)束時(shí)必然會出現(xiàn)”。對于“兩個(gè)結(jié)合”而言，作為前提的彼此契合與作為結(jié)果的互相成就之間具有同一性。一方面，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以具備有機(jī)結(jié)合的可能，是因?yàn)檫@兩者之間高度契合，盡管它們誕生于迥異的歷史方位，各自必然有著不同的來源。契合不是事例或格言的直接堆砌，也不是范疇或術(shù)語的簡單轉(zhuǎn)換，而是本質(zhì)或內(nèi)容的內(nèi)在一致。無論是宇宙觀和天下觀，還是社會觀和道德觀，都彰顯著馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的全面貫通性、同人民群眾日用而不覺的價(jià)值觀念的內(nèi)在融通性。這從人與自然的辯證統(tǒng)一與“天人合一”的境界、實(shí)現(xiàn)全人類解放與“協(xié)和萬邦”的理想、矛盾的對立統(tǒng)一與“和而不同”的觀念、人的自由全面發(fā)展與“人心和善”的理念等思想中可見一斑。
另一方面，衡量“兩個(gè)結(jié)合”是否可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)在于結(jié)果，也就是造就出一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，從而構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，意味著它絕非“拼盤”和簡單的“物理反應(yīng)”，而是深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。從賦予“實(shí)事求是”以新內(nèi)涵，闡明辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)和方法；到用“小康社會”描述改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的目標(biāo)；直至經(jīng)由新時(shí)代十年的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了關(guān)于“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的深刻認(rèn)識……這些無不昭示出馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就：既以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)充分滋養(yǎng)馬克思主義，使其在中國牢牢扎根；又以馬克思主義的真理激活中華文明基因，使之迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量并完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。換言之，就是讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的。
中國式現(xiàn)代化同中華文明的辯證統(tǒng)一
深入理解“兩個(gè)結(jié)合”的方法論意義，離不開對重點(diǎn)和關(guān)鍵的把握。善于抓住重點(diǎn)，是唯物辯證法主次矛盾辯證關(guān)系原理的方法論要求。我們的社會主義之所以不一樣并生機(jī)勃勃充滿活力，關(guān)鍵就在于中國特色；而中國特色的關(guān)鍵則在于“兩個(gè)結(jié)合”。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的?！薄皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅延展了中國特色社會主義道路的歷史縱深，而且拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。
黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持中國特色社會主義，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。縱觀迄今為止的世界現(xiàn)代化進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)那些簡單的模仿者、盲目的追隨者注定沒有前途。這是我們強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的一個(gè)重要原因所在。中國式現(xiàn)代化同中華文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是“兩個(gè)結(jié)合”這一“關(guān)鍵的關(guān)鍵”的應(yīng)有之義。中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性的突出特征，充分表明其自身包含著諸多現(xiàn)代性因素。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，而不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。要而言之，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚文化底蘊(yùn)。
文化自信及文化主動的基礎(chǔ)有力作用
充分認(rèn)識文化自信及文化主動的基礎(chǔ)有力作用，是系統(tǒng)掌握“兩個(gè)結(jié)合”的方法論意義的題中之義。唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性和能動的反作用，這要求我們堅(jiān)持先進(jìn)的社會意識對社會實(shí)踐的指導(dǎo)作用。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局高度，把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，提升為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重大命題；鮮明地提出了堅(jiān)定文化自信，并且將它納入中國特色社會主義“四個(gè)自信”中；深刻地指出了要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵。
相比于道路自信、理論自信、制度自信，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信之最終目的在于掌握文化主動、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。正是“兩個(gè)結(jié)合”所打開的創(chuàng)新空間，使我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。黨的二十大報(bào)告提出，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行”。與馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合、馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合一樣，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，再一次實(shí)現(xiàn)了思想的解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。
文化傳承發(fā)展的合規(guī)律性與合主體性
全面領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”的方法論意義，其必然要求在于堅(jiān)持文化傳承發(fā)展的合規(guī)律性與合主體性（合目的性）。唯物史觀從人類存在的前提即物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)出發(fā)，在承認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的同時(shí)，又肯定了歷史發(fā)展過程中的主體選擇性。文化是人類在社會歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)與精神產(chǎn)物，它的傳承創(chuàng)新與繁榮發(fā)展構(gòu)成了社會歷史演進(jìn)的重要方面，故而兼具合規(guī)律性與合主體性。文化自信本身就是從文化主體上來說的。“中國”或“中華”首先是一個(gè)地理空間概念。建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，均為中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在中華大地上進(jìn)行的實(shí)踐活動。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的忠實(shí)信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。從這個(gè)意義上講，擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”?！暗诙€(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是我們黨對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。
不僅如此，“中國”或“中華”還是一個(gè)歷史文化概念。究其實(shí)質(zhì)，推動社會主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，皆為“中國”或“中華”這一文化主體所進(jìn)行的實(shí)踐。文化主體性的鞏固有賴于“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，既立足于現(xiàn)實(shí)的中國，又植根于歷史的中國，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍，為新時(shí)代新征程上堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，扎實(shí)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，提供了根本遵循。
（作者系中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國社會科學(xué)院新時(shí)代黨建研究中心理事）
