學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史的歷史觀和方法論
——習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史重要論述論析
黨史、新中國史，即中國共產(chǎn)黨歷史和中華人民共和國歷史，以往習(xí)慣上簡稱“黨史國史”。2019年7月底，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)《關(guān)于在“不忘初心、牢記使命”主題教育中認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史的通知》，要求各地區(qū)、各部門、各單位，“把學(xué)習(xí)黨史、新中國史作為主題教育重要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)守初心、擔(dān)使命的思想和行動自覺”，中國共產(chǎn)黨正式文件中首次出現(xiàn)“黨史、新中國史”這一新的提法。同年8月下旬，中共中央宣傳部組織開展“記者再走長征路”主題采訪活動，習(xí)近平總書記作出重要批示，在批示中使用了這一新簡稱。批示指出：廣大黨員、干部，要“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、新中國史，深刻認(rèn)識紅色政權(quán)來之不易、新中國來之不易、中國特色社會主義來之不易”。通過學(xué)習(xí)，加深對黨的初心使命和性質(zhì)宗旨的思想認(rèn)識，從而更加堅定理想信念、堅定不移地貫徹黨的理論和路線方針政策，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，不斷跨越新的“婁山關(guān)”“臘子口”，走好新時代的長征路。
對于黨史、新中國史，習(xí)近平總書記歷來十分重視，他多次發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)歷史是“最好的教科書，也是最好的清醒劑”，要“在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表關(guān)于黨史、新中國史的主題講話和專門講話20余次，包括在慶祝全國人民代表大會成立60周年、中國人民政治協(xié)商會議成立65、70周年大會上的講話，在中華人民共和國成立65、70周年招待會上的講話，在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69、70周年座談會和大會上的講話，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年、長征勝利80周年、改革開放40周年大會上的講話，在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年、馬克思誕辰200周年、孫中山誕辰150周年大會上的講話，在紀(jì)念毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇、鄧小平、陳云等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人誕辰座談會上的講話等；涉及黨史、新中國史內(nèi)容的講話、文章百余篇，主要有在中國共產(chǎn)黨代表大會、中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時的講話，在全國組織工作會議、全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會、“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議和總結(jié)大會上的講話，在中共中央黨校歷年春秋季開學(xué)、省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班、中青年干部培訓(xùn)班開班典禮上的講話，在國事訪問、會見外賓等重要場合的講話和發(fā)表的文章以及重要指示、批示等。
習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史的重要論述，內(nèi)涵豐富，思想深刻，意義深遠(yuǎn)，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。其中，關(guān)于歷史觀和方法論的論述是最根本也是最重要的內(nèi)容，為我們學(xué)習(xí)好、宣傳好黨史、新中國史以及開展好黨史、新中國史研究和編纂工作，提供了理論指導(dǎo)和行動指南。
一、堅持馬克思主義的歷史觀
歷史觀是人們關(guān)于歷史的一般看法，包括對歷史的本質(zhì)、功能、作用的認(rèn)識，對歷史發(fā)展的動力、規(guī)律、方向的理解，以及對歷史的態(tài)度、對運(yùn)用歷史的目的的見解。共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，堅信唯物史觀是人們科學(xué)認(rèn)識和對待歷史、把握歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)展總趨勢的鑰匙，是“唯一科學(xué)的歷史觀”。習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史的重要論述，貫穿其中的最根本的立場觀點(diǎn)方法就是堅持唯物史觀，堅持馬克思主義的黨史、新中國史觀。他強(qiáng)調(diào)：“要堅持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。”
馬克思創(chuàng)立唯物史觀的歷史功績在于，使哲學(xué)從純粹思辨的王國走向現(xiàn)實(shí)，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，并把它運(yùn)用于社會歷史領(lǐng)域，從而揭示黑格爾和費(fèi)爾巴哈等對社會歷史現(xiàn)象所作的唯心主義解釋的謬誤。運(yùn)用唯物史觀，馬克思深入剖析了資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會特殊的運(yùn)動規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，使社會主義從空想變成科學(xué)。中國共產(chǎn)黨人系統(tǒng)地接受馬克思主義，正是從唯物史觀開始的。早在1921年，“唯物史觀”四個字就出現(xiàn)在毛澤東的文字中。他在復(fù)信給在法國的蔡和森時，開宗明義寫道，“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。這一科學(xué)的歷史觀，在黨史、新中國史上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民勇往直前、絕處逢生的奮進(jìn)歷程中得到了證實(shí)和檢驗(yàn)。正如習(xí)近平總書記所指出的，中國共產(chǎn)黨通過運(yùn)用歷史唯物主義，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，不斷對中國的社會運(yùn)動以及社會運(yùn)動的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)的、具體的、歷史的分析，在認(rèn)識和實(shí)踐的過程中積極運(yùn)用規(guī)律，在運(yùn)用中又不斷加深對規(guī)律的把握，“推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利”。他強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在仍然要繼續(xù)大力推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，仍然要繼續(xù)大力推動全黨“掌握歷史唯物主義基本原理和方法論”。只有這樣，才能促使全黨更好地認(rèn)識國情、更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展的大勢、更好地認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，從而更加能動地推進(jìn)我們的各項(xiàng)工作。
堅持用唯物史觀來認(rèn)識和記述黨史、新中國史，就是要站在黨和人民的立場上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的辯證視角和實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)事求是地撰寫和述判歷史人物、歷史事件和歷史過程，堅持歷史和邏輯、黨性原則和科學(xué)精神的統(tǒng)一，正確處理意識形態(tài)與學(xué)術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，既承認(rèn)客觀規(guī)律的作用，又強(qiáng)調(diào)人的主動性。在習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史的重要論述中，他關(guān)于改革開放前后兩個歷史時期關(guān)系的科學(xué)闡釋，對蘇聯(lián)解體、東歐劇變歷史原因的精辟分析，對黨的領(lǐng)袖人物的客觀評價，以及對歷史虛無主義的深刻駁斥等，都是在唯物史觀的指導(dǎo)下遵循這些基本原則所作出的判斷。
例如，關(guān)于改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系。對于改革開放前后兩個歷史時期關(guān)系的評價和認(rèn)識，不僅是重大的理論問題，而且是重大的政治問題。由于我們黨在這兩個歷史時期對社會主義建設(shè)在觀念、方針、政策上有很大差別，因此一度存在關(guān)于兩個歷史時期互相否定的錯誤論調(diào)。事實(shí)上，無論是用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，還是用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期，都是對整個新中國歷史的否定，都是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)所取得成就的否定。從更深層次講，這一重大理論問題涉及中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和新中國的社會主義性質(zhì)，因此也是重大的政治問題。辯證地歷史地看，這兩個歷史時期絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的。黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、基本制度沒有變，黨的宗旨和最終奮斗目標(biāo)也沒有變。兩個歷史時期前后的變化，是社會主義制度自我完善和發(fā)展的過程。在這個重大問題上，習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”他主張，堅持唯物史觀的立場觀點(diǎn)方法，深刻認(rèn)識前一個歷史時期的社會主義實(shí)踐和探索為后一個歷史時期的社會主義實(shí)踐和探索積累了條件，后一個歷史時期的社會主義實(shí)踐和探索是對前一個歷史時期的社會主義實(shí)踐和探索的堅持、改革和發(fā)展。因此，在評價和認(rèn)識這兩個歷史時期的關(guān)系時，我們要特別重視正確看待改革開放前的歷史時期，既不能用后一個歷史時期否定前一個歷史時期，也不能用前一個歷史時期否定后一個歷史時期。
又如，關(guān)于毛澤東的歷史功過。如何評價毛澤東的功過，同樣是重大的理論問題和政治問題。否定毛澤東的歷史地位，就是否定改革開放以前新中國的歷史，這個問題直接關(guān)乎全黨、關(guān)乎中華民族、關(guān)乎國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的利益。像蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那樣不堅持唯物史觀，徹底否定領(lǐng)袖人物的做法，后果不堪設(shè)想，已被歷史證明。黨的十一屆六中全會堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，作出《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，客觀、公正、全面地評價了毛澤東的歷史功過。決議指出，毛澤東為中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍的創(chuàng)立、為中國各族人民解放事業(yè)的勝利、為中華人民共和國的締造和中國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出，革命領(lǐng)袖的認(rèn)識和行動仍然要受到時代條件的限制。對待革命領(lǐng)袖，既不能因?yàn)樗麄儌ゴ螅麄兊睦碚撍礁摺⒍窢幗?jīng)驗(yàn)豐富、領(lǐng)導(dǎo)能力卓越，就像對待神明那樣頂禮膜拜，而不去正視他們的失誤和錯誤，不允許提出并加以糾正；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯誤，就全盤否定他們，抹殺他們的歷史功績。他主張，客觀、公正地評價歷史人物，必須堅持唯物史觀，把歷史人物放到他們所處的時代和社會環(huán)境下去分析，做到五個“不能”：不能脫離對歷史過程、歷史條件的整體認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握；不能忽略歷史偶然性和必然性之間的聯(lián)系；不能把歷史順境中的成功或歷史逆境中的挫折，簡單歸功于或歸咎于個人；不能用發(fā)展了的時代條件、認(rèn)識水平去要求和衡量前人，苛求前人干出后人才能干出的業(yè)績。總之，對待歷史事件和歷史人物，要堅持唯物史觀，實(shí)事求是地作出全面、準(zhǔn)確的評價。
上述這些重要論述，既是在唯物史觀指導(dǎo)下作出的關(guān)于黨史、新中國史的科學(xué)論斷，又為學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史堅持唯物史觀提出了要求和依據(jù)。對于史學(xué)研究和歷史編纂來說，是難以做到完全不帶理論負(fù)荷地去觀察和敘事的。有些人反對理論指導(dǎo)，本身就是一種歷史元理論。正像恩格斯指出的：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的。”歷史學(xué)家不能只局限于歷史細(xì)節(jié)和個案研究，而需要透過歷史現(xiàn)象，揭示歷史本質(zhì)；需要把零碎的、分散的歷史現(xiàn)象聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)它們之間的因果關(guān)系，從而揭示和認(rèn)識人類歷史的發(fā)展規(guī)律，這些都離不開理論的指導(dǎo)。黨史、新中國史由于時間近，現(xiàn)場感強(qiáng)而沉淀不夠，因此容易產(chǎn)生感性認(rèn)識，而不容易有歷史理性，同時，又不可避免地具有更強(qiáng)的意識形態(tài)性，因此，更加迫切地需要正確的理論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史，堅持正確的理論指導(dǎo)，最根本的就是堅持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史。正如習(xí)近平總書記指出的：必須堅持正確歷史觀，即唯物史觀，準(zhǔn)確把握歷史本質(zhì)、歷史進(jìn)程，正確評價歷史人物、歷史事件，“讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言”。
二、堅持歷史唯物主義的人民立場
馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的生產(chǎn)者，是社會變革的決定性力量，是歷史的創(chuàng)造者。恩格斯曾說：“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——?dú)v史人物的動機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物，即使是非常杰出的人物的動機(jī)，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機(jī)；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。”列寧結(jié)合蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)一步闡釋，“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”。中國共產(chǎn)黨人歷來尊重人民群眾在歷史發(fā)展中的作用和歷史主體地位，堅持歷史唯物主義的人民立場。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”習(xí)近平總書記尤其強(qiáng)調(diào)“群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟”。黨的十八大以來，他在不同場合反復(fù)指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
怎樣認(rèn)識人民群眾在歷史上的作用，一直以來都是社會歷史觀的重大問題之一。習(xí)近平總書記指出，同歷史唯心主義英雄史觀相對立，歷史唯物主義群眾史觀第一次徹底解決了這個重大問題，提出人民是歷史的創(chuàng)造者。從唯物史觀出發(fā)，人民群眾是推動歷史發(fā)展的主體力量，不是神創(chuàng)造了歷史，也不是英雄創(chuàng)造了歷史，而是人民群眾創(chuàng)造了歷史，歷史是人民群眾的事業(yè)。歷史的邏輯是“人民-生產(chǎn)-歷史”，是現(xiàn)實(shí)的人的活動創(chuàng)造了歷史存在和發(fā)展的必要前提和歷史本身。習(xí)近平總書記指出：“人民創(chuàng)造歷史，勞動開創(chuàng)未來。”“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”回首過往，正如習(xí)近平總書記指出的：“中華民族五千多年的文明史，中國人民近代以來一百七十多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨九十多年的奮斗史，中華人民共和國六十多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。”
遵循歷史唯物主義的群眾史觀，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民立場是根本政治立場。習(xí)近平總書記指出：“人民立場是馬克思主義政黨的根本政治立場”，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。馬克思主義政黨以人民利益為最高價值追求，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終堅持“人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。在“不忘初心、牢記使命”主題教育深入開展之際，習(xí)近平總書記主持十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)，回顧了黨的歷史，指出：我們黨為什么能夠在那么弱小的情況下一步步發(fā)展壯大起來？為什么能夠在腥風(fēng)血雨中一次次絕境重生？為什么能夠在攻堅克難中從一個勝利走向另一個勝利？根本原因就在于，不管我們處于順境還是處于逆境，中國共產(chǎn)黨始終堅守“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”這個初心和使命。中國共產(chǎn)黨人義無反顧為著這個初心和使命奮勇前進(jìn)，最終贏得了人民的衷心擁護(hù)。改革開放40多年的歷史，也是一條把人民利益放在首位的改革之路。習(xí)近平總書記指出，“中國的改革開放以人民為中心”，“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命”。改革開放取得的成就，充分反映了中國共產(chǎn)黨來自人民、扎根人民、造福人民，堅決把人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興作為制定政策的依據(jù)，從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲取前進(jìn)的力量，帶領(lǐng)人民共享改革的成果。
同時，習(xí)近平總書記指出，要“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，中國共產(chǎn)黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，自始至終保持著與人民的血肉聯(lián)系，這是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切艱難險阻的根本保證。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的各個歷史時期，始終堅持緊緊依靠人民，提出了群眾路線，“并把它作為黨的生命線和根本工作路線”。改革開放40多年的歷史，是依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的最新的證明。40多年來中國所取得的偉大成就，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國各族人民用勤勞、汗水、勇氣和智慧踏踏實(shí)實(shí)干出來的，“不是天上掉下來的，更不是別人恩賜施舍的”。習(xí)近平總書記指出，改革開放的歷程表明，廣大的人民群眾是改革的重要推動力量，許多的改革都是由基層的群眾自發(fā)而推動的，是由下而上形成的。因此，繼續(xù)全面深化改革，仍然要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。要堅持一切為了人民、一切依靠人民，發(fā)揮好人民群眾的主動性、積極性、創(chuàng)造性，繼續(xù)“使廣大人民群眾成為推動改革開放的強(qiáng)大力量”。
黨史、新中國史的編撰、研究和宣傳工作，要始終堅持歷史唯物主義的人民立場，不僅要記述和反映黨和國家的領(lǐng)袖人物、有突出貢獻(xiàn)的杰出人物的歷史活動以及黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)改革的理論和路線方針政策，而且要記述和反映普通黨員和人民群眾的歷史活動以及廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的偉大實(shí)踐和首創(chuàng)精神。
三、堅持辯證唯物主義的科學(xué)方法論
歷史發(fā)展的主題和主線是貫穿歷史始終的首要內(nèi)容和中心脈絡(luò)，歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)是歷史的主要方面和根本屬性。主題和主線、主流和本質(zhì)是客觀存在于歷史之中的，能不能準(zhǔn)確把握，關(guān)系到能不能正確認(rèn)識歷史，能不能正確總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、揭示歷史的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而正確預(yù)測歷史的前進(jìn)趨勢。因此，準(zhǔn)確把握黨史、新中國史的主題和主線、主流和本質(zhì)，堅持辯證唯物主義的科學(xué)方法論，是在唯物史觀的指導(dǎo)下正確認(rèn)識和對待黨史、新中國史的基本要求。
爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕是近代以來擺在中國人民面前的兩大歷史任務(wù)。黨史、新中國史的主題和主線，就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為完成這兩大歷史任務(wù)而不懈的奮斗。圍繞這個主題和主線，在中國共產(chǎn)黨的百年歷史和新中國70多年的歷史上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行并取得了新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大勝利；把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想偉大理論成果；自覺加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提高治國理政和抵御各種風(fēng)險考驗(yàn)的能力，不斷發(fā)展壯大。這就是黨史、新中國史的主流和本質(zhì)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的“三次偉大飛躍”。這“三次偉大飛躍”，凸顯了黨史、新中國史的主題和主線、主流和本質(zhì)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，他指出，中華人民共和國的成立，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年的封建專制制度向人民民主制度轉(zhuǎn)變的“偉大飛躍”；社會主義基本制度的確立，實(shí)現(xiàn)了中華民族從持續(xù)衰落向根本扭轉(zhuǎn)了命運(yùn)并不斷繁榮富強(qiáng)轉(zhuǎn)變的“偉大飛躍”；改革開放新的偉大革命的進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來向富起來、強(qiáng)起來轉(zhuǎn)變的“偉大飛躍”。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中，他又作了新的概括，專門點(diǎn)出了“新時代”的“偉大飛躍”意義。他將中華人民共和國的成立和社會主義基本制度的確立放在一起談，指出這兩件大事實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的“偉大飛躍”；仍然將改革開放單獨(dú)談，指出它使中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的“偉大飛躍”；特別將新時代突出出來談，指出新時代的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢想推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了深層次、根本性的歷史變革，取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史成就，從而使中華民族迎來了從富起來到強(qiáng)起來的“偉大飛躍”。他強(qiáng)調(diào)，這“三次偉大飛躍”是以鐵一般的事實(shí)證明了，能夠救中國的只有社會主義，能夠發(fā)展中國的只有中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義。
強(qiáng)調(diào)牢牢把握黨史、新中國史的主題和主線、主流和本質(zhì)，并不是說不要正視歷史上發(fā)生過的失誤和曲折。相反，正確對待失誤和曲折，正是把握主題和主線、主流和本質(zhì)的要求和體現(xiàn)。在中國這樣一個幅員遼闊、人口眾多、國情復(fù)雜的東方大國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)，出現(xiàn)失誤和曲折是在所難免的，關(guān)鍵是我們?nèi)绾握J(rèn)識和對待。習(xí)近平總書記指出，衡量一個馬克思主義政黨是否真正履行了對人民群眾所擔(dān)負(fù)的責(zé)任的一個最重要、最可靠的尺度，就是看這個黨對自己所犯錯誤所持有的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨對自己，包括對黨的領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤，歷來采取的是嚴(yán)肅的態(tài)度，即敢于承認(rèn)、正確分析、堅決糾正，從而“使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”。他主張，對于黨和國家歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的失誤和曲折，我們應(yīng)當(dāng)著重去分析造成失誤和曲折的時代背景和社會歷史環(huán)境，通過深入剖析產(chǎn)生失誤和曲折的根源，包括社會、歷史、思想根源，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，研究提出防止重新陷入失誤和曲折的切實(shí)有效的方法。
習(xí)近平總書記的深刻闡釋為全黨正確認(rèn)識和對待黨史、新中國史上的失誤和曲折指明了方向。在新中國的歷史上，改革開放前的30年中確實(shí)出現(xiàn)過全局性、長時間的重大失誤和曲折，對這些失誤和曲折，我們應(yīng)當(dāng)全面、客觀地分析和看待，不忽視，更不掩蓋。新中國成立時，無論是社會主義運(yùn)動的歷史，還是社會主義國家的歷史都不長。對于社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，在當(dāng)時雖然已經(jīng)有了一些了解，但是更多的還不清楚，還有待于不斷探索。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的科學(xué)著作雖然是我們行動的指針，“但是不可能給我國社會主義事業(yè)中的各種問題提供現(xiàn)成答案”。我們在如何認(rèn)識社會主義、如何建設(shè)社會主義的問題上，由于實(shí)踐不夠，缺少經(jīng)驗(yàn)，再加上當(dāng)時物質(zhì)條件匱乏，基礎(chǔ)薄弱，又急于改變經(jīng)濟(jì)社會落后的狀況，因此走了一些彎路。要認(rèn)識到這是必然的，在一定程度上是歷史發(fā)展的必經(jīng)階段。我們應(yīng)當(dāng)把這些失誤和曲折放在當(dāng)時特定的社會歷史條件下來分析，把可以避免的錯誤和由于客觀條件限制難以避免的錯誤區(qū)別開，進(jìn)而還要對失誤和曲折進(jìn)行具體分析，不能因?yàn)榫植坑惺д`，就否定全局。我們應(yīng)當(dāng)堅持《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對新中國成立以后32年歷史作出的基本評價。這段歷史“總的說來，是我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)并取得巨大成就的歷史”。
要特別強(qiáng)調(diào)的是，絕不能把支流當(dāng)作主流，陷入歷史虛無主義的泥沼。習(xí)近平總書記堅決主張反對和抵制歷史虛無主義。他認(rèn)為，從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國走上社會主義道路的歷史必然性、否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是歷史虛無主義的要害。學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史，特別要警惕歷史虛無主義的影響，對有著明顯政治訴求的各種歷史虛無主義的錯誤觀點(diǎn)和傾向必須旗幟鮮明地抵制和批駁。歷史虛無主義的慣用伎倆是片面引用史料，大量歪曲史事，任意曲解歷史，從而達(dá)到抹黑人民領(lǐng)袖、抹黑人民英雄、抹黑中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的目的，隱蔽性強(qiáng)，危害性大。習(xí)近平總書記指出，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺就是忽視歷史虛無主義危害的前車之鑒。對蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史和對列寧、斯大林的全面否定，實(shí)際上就是歷史虛無主義。這樣搞的后果是，攪亂了全黨全社會的思想，致使各級黨組織幾乎在各個方面都失去了任何作用，甚至失去了黨對軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。“最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了。”黨史、新中國史領(lǐng)域是反對歷史虛無主義的主戰(zhàn)場，黨史、新中國史上的重大事件和重要人物是歷史虛無主義的主要攻擊目標(biāo)。學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史，必須敢于向歷史虛無主義亮劍，勇于堅持主流意識形態(tài)話語權(quán)。對于黨史、新中國史上的重大事件、重要人物的評價，應(yīng)當(dāng)堅持以黨的兩個“歷史決議”為根本遵循，堅持“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇”，旗幟鮮明地捍衛(wèi)黨和國家的歷史形象，確保國家意識形態(tài)安全。堅持唯物史觀，實(shí)事求是地把成就同失誤和曲折放在一起比較，就可以分清哪是主流、哪是支流。牢牢把握黨史、新中國史發(fā)展的主題與主線、主流與本質(zhì)，堅決反對任何丑化、歪曲黨和國家歷史的錯誤言論和傾向，是黨史、新中國史編研、宣傳工作必須遵循的黨性原則，也是每一個黨史、新中國史工作者必須履行的政治責(zé)任。
四、堅持馬克思主義的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是馬克思主義明確的治史原則。馬克思主義賦予歷史科學(xué)的基本功能和作用，同哲學(xué)一樣，在于認(rèn)識世界和改變世界。習(xí)近平總書記高度重視黨史、新中國史，正是由于他對中國現(xiàn)實(shí)問題的思考。他指出：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。”通過學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史，深刻認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻領(lǐng)會只有社會主義和改革開放才能救中國、才能發(fā)展中國，堅定馬克思主義和中國特色社會主義的信仰和信心，不斷提高中國共產(chǎn)黨的治國理政水平和能力，在繼承中創(chuàng)新，不忘歷史，開辟未來，是習(xí)近平總書記歷史思維現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的基本主張。歷史的車輪總是不斷前進(jìn)，我們不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、吸取歷史教訓(xùn)，其目的是“以史為鑒、更好前進(jìn)”。因此，學(xué)習(xí)黨史、新中國史“這門功課不僅必修，而且必須修好”。
學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史的重要現(xiàn)實(shí)意義在于，一方面，為黨和國家的建設(shè)事業(yè)、治國理政的實(shí)踐活動提供歷史經(jīng)驗(yàn)、探尋歷史規(guī)律。治理國家和社會，我們今天遇到的很多問題都可以在歷史上找到它們的影子，反過來說，歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的很多事情也都可以作為我們今天處理問題的鏡鑒。總結(jié)黨史、新中國史，最重要的一條歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律就是，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅持黨領(lǐng)導(dǎo)一切，堅決維護(hù)黨中央權(quán)威。“這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)。”還有如：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行偉大斗爭。在前進(jìn)道路上我們面臨的風(fēng)險考驗(yàn)只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。”“團(tuán)結(jié)是鐵，團(tuán)結(jié)是鋼，團(tuán)結(jié)就是力量。團(tuán)結(jié)是中國人民和中華民族戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切風(fēng)險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向新的勝利的重要保證。”“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”這些都是值得總結(jié)和借鑒的重要經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。
另一方面，通過學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史，使全黨、全國人民能夠“知史愛黨，知史愛國”，堅定“四個自信”，“在中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，矢志不渝沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)”。中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義，立足國情，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，深刻總結(jié)中國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，探索實(shí)踐、形成確立并不斷發(fā)展完善的。近代中國，帝國主義列強(qiáng)野蠻入侵，封建統(tǒng)治階級腐朽無能，國家積貧積弱、人民備受苦難。各種政治力量都曾為尋求改變中國前途命運(yùn)的道路而艱辛探索，但無一成功。直到中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，中華民族才找到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的正確道路，國家富強(qiáng)、人民幸福才成為現(xiàn)實(shí)的可能。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義，承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。”回顧黨史、新中國史，可以清楚地看到，我們?nèi)〉弥袊厣鐣髁x的寶貴成果，極不容易。如果沒有改革開放40多年的偉大實(shí)踐，如果沒有新中國70多年對社會主義建設(shè)的持續(xù)探索，如果沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會革命的百年實(shí)踐，如果沒有近代以來中華民族由衰到盛180多年從苦難到輝煌的歷程，如果沒有對中華文明5000年歷史的傳承，就不會有中國特色社會主義。中國特色社會主義不是從天上掉下來的，它是中國共產(chǎn)黨和中國人民“歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”。我們要通過黨史、新中國史的學(xué)習(xí)研究宣傳，闡釋中國特色社會主義形成的合理性、發(fā)展的規(guī)律性、勝利的必然性，從而堅定“四個自信”，堅信“中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證”。
正是在“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”，堅持馬克思主義現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的意義上，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不忘初心，牢記使命”。2017年10月31日，黨的十九大閉幕一周之際，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會址和南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示了新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅定政治信念。2019年9月，在參觀鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館時，他又強(qiáng)調(diào)：“黨員、干部要多學(xué)黨史、新中國史，自覺接受紅色傳統(tǒng)教育，常學(xué)常新，不斷感悟，鞏固和升華理想信念。”他說，革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家的紅色基因庫。要講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”。2020年初，在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上，他再次指出：從石庫門到天安門，從興業(yè)路到復(fù)興路，百年來，為了人民幸福、民族復(fù)興的初心和使命，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭；也正是由于中國共產(chǎn)黨始終堅守著這個初心和使命，才在瀕臨絕境中突出重圍、毅然奮起，在極端困境下不斷發(fā)展壯大。“忘記初心和使命，我們黨就會改變性質(zhì)、改變顏色，就會失去人民、失去未來。”“一個人也好，一個政黨也好，最難得的就是歷經(jīng)滄桑而初心不改、飽經(jīng)風(fēng)霜而本色依舊。”“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。”
“不忘本來才能開辟未來。”要治理好當(dāng)代中國，要在當(dāng)前和未來不斷堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就需要深刻理解、把握中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國從建立到一路發(fā)展壯大、繁榮昌盛的歷史邏輯，汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)戰(zhàn)略定力。只有“弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)”。學(xué)習(xí)研究宣傳黨史、新中國史必須結(jié)合現(xiàn)實(shí)需要，既要闡釋和反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全黨、全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐、改革，又要注重發(fā)揮其對于現(xiàn)實(shí)政治作借鑒、求教訓(xùn)、鼓勇氣、強(qiáng)信心的功能，以此在對歷史的繼承中，將堅持和發(fā)展中國特色社會主義一以貫之地進(jìn)行下去、走向未來。
總之，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史的重要論述，要特別注意其中蘊(yùn)含的歷史觀和方法論，即用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史，始終站在黨和人民的立場上，實(shí)事求是地撰寫和評判歷史過程、歷史事件、歷史人物，堅持黨性原則與科學(xué)精神的統(tǒng)一；“人民是歷史的創(chuàng)造者”，堅定依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的信念，記述和反映普通黨員和人民群眾的歷史活動以及廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所進(jìn)行的偉大實(shí)踐和首創(chuàng)精神；把握歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，旗幟鮮明地揭示和宣傳中國人民走上社會主義道路的歷史必然性，揭示和宣傳中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成和確立的歷史必然性，堅決反對任何歪曲和丑化黨和國家歷史的錯誤言論和傾向；“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的”，秉持關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的馬克思主義治史原則，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握歷史規(guī)律，以史為鑒，不忘歷史，開辟未來。只有這樣，才能深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國史重要論述的精神實(shí)質(zhì)，才能更好地為黨史、新中國史的學(xué)習(xí)研究宣傳提供基本遵循，從而在新時代更好地發(fā)揮黨史、新中國史存史、資政、育人、護(hù)國的重大作用。
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[4]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2016年。
[5]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年。
作者簡介：邱霞（1979- ），中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員（北京 100009）。
來源：《馬克思主義研究》2021年第2期。
