2021年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話（以下簡稱“七一”重要講話），其中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”這一重要論述體現(xiàn)了習(xí)近平總書記的深邃理論思考和寬廣歷史視野，集中反映了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的深刻把握，拓展了馬克思主義中國化的內(nèi)涵和途徑，對(duì)于新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、實(shí)現(xiàn)理論發(fā)展新飛躍具有非常重要的指導(dǎo)意義。
一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明具有內(nèi)在契合性
19世紀(jì)中葉，馬克思主義在歐洲誕生，傳到中國后之所以能夠被中國先進(jìn)分子和中國人民所接受，并在中國得到創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，主要是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期堅(jiān)持不懈地把這一科學(xué)理論同本國實(shí)際和歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，使之持續(xù)民族化、本土化，這就是科學(xué)理論的“內(nèi)化”過程。正如毛澤東明確指出的，馬克思主義必須“通過一定的民族形式”才能實(shí)現(xiàn)與中國實(shí)際的結(jié)合，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”。在這一理論“內(nèi)化”的過程中，馬克思主義與中華文明以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合具有本源性的重要意義。
馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明之所以能夠結(jié)合，是因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的契合性，都具有開放性、辯證性和與時(shí)俱進(jìn)特征，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有契合融合的內(nèi)在基因。比如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有悠久的唯物論、辯證法、無神論的傳統(tǒng)，有深厚的民本思想傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素，追求大同社會(huì)的美好理想，等等。這種內(nèi)在契合性，再加上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化固有的延續(xù)性、包容性、開放性，決定了兩者之間雖有時(shí)空差異和意旨不同，但彼此之間共同的思維特征和潛在契合性，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的深度融合具有可能性和現(xiàn)實(shí)性，也使馬克思主義容易在中國的土壤里生根，并在各種主客觀因素的共同作用下實(shí)現(xiàn)民族化、本土化，在不同時(shí)期與時(shí)俱進(jìn)地產(chǎn)生一脈相承的理論形態(tài)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息提供了強(qiáng)大支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義一樣都具有兼收并蓄的開放精神，在中國的革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮了很大的作用。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東就提出用馬克思主義的方法對(duì)我國的歷史遺產(chǎn)進(jìn)行批判總結(jié)，他指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。此后，他又指出：“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對(duì)的。”改革開放之初，鄧小平用最早出自《詩經(jīng)》的“小康”一詞來詮釋實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。歷史實(shí)踐證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力。中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出了許多新觀點(diǎn)新論斷，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。許多理論創(chuàng)新成果既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，塑造了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特中國風(fēng)格和中國氣派。習(xí)近平總書記于2021年3月在福建考察時(shí)指出：“我們走中國特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路”。這一重要論斷充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用，揭示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明為中國特色社會(huì)主義道路的成功提供了豐厚資源，為馬克思主義中國化提供了文化沃土和思想淵源。
中國共產(chǎn)黨成立百年來，馬克思主義與中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化進(jìn)程中逐步融合、有機(jī)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨百年歷史也充分證明，中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的忠誠信奉者和成功實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想和國家意識(shí)形態(tài)，占有指導(dǎo)和主導(dǎo)地位，中華文明作為中華民族的文明主體，具有文明主體地位，二者已成“兩源一體”?！皟稍础本褪邱R克思主義和中華文明，“一體”就是中國特色社會(huì)主義，“兩源”融合、統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的“一體”實(shí)踐中。馬克思主義世界觀、方法論已經(jīng)成為中華文明的靈魂，馬克思主義在21世紀(jì)具備了全面的中國化特征，中華文明在21世紀(jì)也具備了鮮明的馬克思主義特征。從這個(gè)意義上可以說，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的結(jié)合，經(jīng)過了“差異—契合—融合”的實(shí)現(xiàn)過程。
二、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)途徑
文化蘊(yùn)育一個(gè)民族的寶貴精神品格，培育廣大人民的崇高價(jià)值追求，是體現(xiàn)國家綜合實(shí)力最核心的、最深層的部分。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。中國是一個(gè)文明古國，在歷史上曾長期走在世界前列，自秦漢時(shí)期就進(jìn)入盛世，曾以世界上頭號(hào)富強(qiáng)大國“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”千年以上。中國5000多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，給世界留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化的過程中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍，實(shí)現(xiàn)中華文明新發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是重大的時(shí)代課題。
中共十八大以來，習(xí)近平總書記鮮明提出文化自信，并將其作為“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)和根本。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書記闡明了馬克思主義必須要與時(shí)代特征、本國實(shí)際、歷史文化相結(jié)合的深刻道理：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)”。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種傳承和弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)途徑，就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國理政經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記提出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇仁愛、重民本、守誠信、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使之成為“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。比如，對(duì)“民貴君輕、政在養(yǎng)民”民本思想的揚(yáng)棄借鑒?！懊褓F君輕、政在養(yǎng)民”的民本思想源遠(yuǎn)流長，在中華文明寶庫中占有重要地位，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。新時(shí)代“以人民為中心”的發(fā)展理念，堅(jiān)持始終把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力奮斗；堅(jiān)持永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)；堅(jiān)持人民主體地位，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；堅(jiān)持群眾路線，密切聯(lián)系群眾。這不僅包含著中華傳統(tǒng)民本思想的精華，更是對(duì)中華傳統(tǒng)民本思想的批判繼承和升華超越。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！蓖苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就要堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。100年來，一代代中國共產(chǎn)黨人在推動(dòng)馬克思主義中國化的過程中，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華文明的相互作用、相互融合，使中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)躍升為現(xiàn)代形態(tài)，再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量，形成了中華文明新樣態(tài)，并創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。
三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國國情、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的典范和最新成果。馬克思主義中國化的過程，是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程。而中國實(shí)際又包括兩個(gè)方面：一是中國當(dāng)下的實(shí)際，即現(xiàn)實(shí)條件；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際，即包含中國人民歷史上創(chuàng)造的物質(zhì)文明和以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的精神文明這兩個(gè)方面構(gòu)成的中華文明。推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，既是推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，也是推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不僅把馬克思主義與中國現(xiàn)實(shí)國情結(jié)合起來，而且與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在“中國化”上更加全面、深入和徹底，極大地拓寬了馬克思主義中國化的維度和內(nèi)涵。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，始終貫穿著馬克思主義世界觀、方法論的靈魂，又廣泛吸納人類優(yōu)秀文明成果，承載了中華文明獨(dú)特的民族特色，是兩者深入融合、有機(jī)統(tǒng)一的最新成果。
在推進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地解決了一系列重大問題，堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富、完善和發(fā)展馬克思主義，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想徹底貫徹馬克思主義的實(shí)踐性，在深刻科學(xué)分析當(dāng)前國際國內(nèi)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，創(chuàng)造性地提出和實(shí)施了一系列涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等方面的正確戰(zhàn)略決策，及時(shí)解決了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中一道道極為復(fù)雜的難題，開辟了馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的新境界，形成了當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的最新理論形態(tài)。
在推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想站在真理和道義的制高點(diǎn)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，堅(jiān)持以現(xiàn)代視野接續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”的基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度結(jié)合，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。比如，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐結(jié)合的角度，立足時(shí)代需要，將制度層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐，將文化層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文化自信的重要基礎(chǔ)，將價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，將歷史觀層面的中華優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國道路的歷史基礎(chǔ)，將中華人文精神層面的優(yōu)秀文明成果創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為中國精神，以新的時(shí)代內(nèi)涵豐富中華文明，以文明之光照亮復(fù)興之路，展示出人類文明發(fā)展的新路徑和新樣態(tài)。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了馬克思主義同具有5000多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明有機(jī)結(jié)合的歷史性課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍，激發(fā)了中華文明新的強(qiáng)大活力，加速了中華文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，極大地推進(jìn)了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代特征相結(jié)合的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，也是在繼續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中不斷豐富、發(fā)展的科學(xué)理論體系。在這一偉大思想指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在世界百年未有之大變局中將繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步方向。
作者為中國社會(huì)科學(xué)院副院長、當(dāng)代中國研究所所長。
本文發(fā)表在《當(dāng)代中國史研究》2021年第5期，注釋從略，引用請(qǐng)參考原文。
