西方現(xiàn)代化根植于西方中心主義立場(chǎng)，具有侵略性、殘酷性、排他性的特征。自近代工業(yè)革命以來，西方資產(chǎn)階級(jí)為了完成資本的原始積累，在全球大肆進(jìn)行野蠻侵略和殖民統(tǒng)治，巧取豪奪各種原材料、資金和勞動(dòng)力市場(chǎng)。縱觀當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，幾乎都有過殖民侵略史。馬克思曾在《資本論》中寫道，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，深刻揭露了資本原始積累的殘酷性。在原始積累的基礎(chǔ)上，西方現(xiàn)代化創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，增強(qiáng)了自身優(yōu)越感，不僅拒絕承認(rèn)其他國(guó)家擁有與其平等的權(quán)利，而且自認(rèn)為天生就擁有主導(dǎo)世界的權(quán)利，走上了霸權(quán)發(fā)展之路。西方國(guó)家還試圖將自己的發(fā)展模式、價(jià)值觀念和治理體系輸出給其他國(guó)家，對(duì)于與自己發(fā)展模式不同的國(guó)家進(jìn)行壓制或打壓，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的排他性。以西方現(xiàn)代化為主的20世紀(jì)，人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富分化、階層固化、生態(tài)危機(jī)等各種動(dòng)蕩和亂局，曾經(jīng)被定義為“現(xiàn)代”與“繁榮”的西方現(xiàn)代化已經(jīng)無法應(yīng)對(duì)人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出無法彌合的缺陷性。
中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗走出來的。中國(guó)式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了整體性、普及性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性和互利性的特征。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì)，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和。中國(guó)式現(xiàn)代化將如此龐大的人口體量視為一個(gè)不可分割的整體，努力做到在現(xiàn)代化的道路上不落一人，團(tuán)結(jié)奮斗，用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，實(shí)現(xiàn)了歷史性突破。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在全球貧困狀況依然嚴(yán)峻的背景下，我國(guó)提前十年實(shí)現(xiàn)《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》減貧目標(biāo)，7.7億農(nóng)村人口全面脫貧，占同期全球減貧人口的70%以上，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，讓發(fā)展成果惠及全體人民，具有現(xiàn)代化發(fā)展的普及性特征。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明能為物質(zhì)文明提供動(dòng)力和支撐。我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，并將其辯證化應(yīng)用于治國(guó)理政的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明的豐富和精神文明的發(fā)展相協(xié)調(diào)。人與自然是生命共同體，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。從道法自然、天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)智慧，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，中國(guó)始終把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面和全過程，把“綠色”納入新發(fā)展理念，把“美麗中國(guó)”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，把“生態(tài)文明建設(shè)”納入“五位一體”總體布局，把“人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略，致力于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的綠色、可持續(xù)發(fā)展。與擴(kuò)張主義和殖民主義道路不同，中國(guó)的現(xiàn)代化道路以包容性態(tài)度追求與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展，將自身發(fā)展嵌入全球分工體系和價(jià)值循環(huán)之中，打破發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)全球發(fā)展格局的固化和壟斷，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，為人類社會(huì)進(jìn)步注入互利性力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化融合了人與人、人與自然、人與社會(huì)以及國(guó)家和國(guó)家之間各方利益的最大公約數(shù)，凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，是對(duì)西方現(xiàn)代化的反思和超越。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“西方中心論”，對(duì)全球現(xiàn)代化具有重要的開創(chuàng)意義，為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的成功，證明現(xiàn)代化模式具有多樣性。20世紀(jì)以來，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，形形色色的西方理論家把現(xiàn)代化說成是“西方化”“美國(guó)化”“資本主義化”，并以此對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的廣大非西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程指手畫腳，非西方國(guó)家也有不少人奉西方現(xiàn)代化理論為圭臬。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界尤其是非西方國(guó)家提供了新范式，非西方國(guó)家可以立足自己的基本國(guó)情和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，走出一條適合自己發(fā)展的道路。世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)一再證明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路是多樣而非單一的，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)利根據(jù)自己的國(guó)情選擇適合自己發(fā)展的道路，任何國(guó)家都不能將自己的模式強(qiáng)加于人。
中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家具有重要的借鑒意義。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，絕大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中起步較晚，經(jīng)濟(jì)整體水平普遍落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，南北差距存在巨大鴻溝。發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展到目前水平大約用了二百多年的時(shí)間，廣大發(fā)展中國(guó)家要后來居上，要學(xué)會(huì)“彎道超車”，力爭(zhēng)用“并聯(lián)式”的發(fā)展趕超西方發(fā)達(dá)國(guó)家“串聯(lián)式”的發(fā)展，把過去被剝奪的二百多年找回來。中國(guó)從近代飽受列強(qiáng)欺凌的半殖民地半封建國(guó)家、新中國(guó)成立初期一窮二白的國(guó)家發(fā)展到如今經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二、連續(xù)多年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過30%的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了歷史性的飛躍和跨越性的趕超，給廣大發(fā)展中國(guó)家樹立了信心。中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方漸次性的發(fā)展模式，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化，不走西方對(duì)外擴(kuò)張掠奪的道路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家提供了全新選擇。
正如英國(guó)評(píng)論家馬丁·雅克指出的那樣，中國(guó)為世界提供了一種“新的可能”，那就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈，開辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)百年奮斗成功開創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了有借鑒性的道路選擇，具有十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
（作者系復(fù)旦大學(xué)國(guó)際問題研究院教授、博士生導(dǎo)師）
