學習貫徹習近平總書記關(guān)于推動哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展重要指示精神筆談
［編者按］2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發(fā)表重要講話，為新時代哲學社會科學工作指明了前進方向，提供了重要遵循。在這一重要講話精神的指引下，全國哲學社會科學戰(zhàn)線圍繞中心、服務大局，推動哲學社會科學工作不斷取得新成就，具有中國特色、中國風格、中國氣派的“三大體系”建設穩(wěn)步推進，構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系取得顯著進展。2026年5月，習近平總書記就推動哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示，強調(diào)加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。這一重要指示科學總結(jié)新時代以來哲學社會科學戰(zhàn)線的歷史成就和主要經(jīng)驗，明確提出新征程上發(fā)展哲學社會科學的根本遵循和方針原則。為深入學習貫徹習近平總書記重要指示精神，深化黨的創(chuàng)新理論體系化學理化研究闡釋，加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，努力開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面，本刊特邀部分專家學者撰寫學習研究闡釋文章，以饗讀者。
開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面的科學指導
天津大學馬克思主義學院教授 顏曉峰
加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，是習近平文化思想的重要內(nèi)容，也是“十五五”時期扎實推進文化強國建設的重要目標。2026年5月，習近平總書記就推動哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展作出重要指示，科學總結(jié)新時代以來哲學社會科學戰(zhàn)線的歷史成就和主要經(jīng)驗，明確提出新征程上發(fā)展哲學社會科學的根本遵循和方針原則，進一步強調(diào)要“深化黨的創(chuàng)新理論體系化學理化研究闡釋，加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，努力開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面，為中國式現(xiàn)代化建設貢獻更多智慧和力量”。這一重要指示為哲學社會科學工作指明了前進方向，是開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面的科學指導。
一、哲學社會科學戰(zhàn)線必須有力服務黨和國家工作大局
哲學社會科學是人類在探索社會、變革社會過程中的思想結(jié)晶，與自然科學一道構(gòu)成了人類認識世界、改造世界的科學成果。哲學社會科學的發(fā)展水平是一個民族文明發(fā)展程度的顯著標志，是國家的重要軟實力。2016年5月，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。”新時代以來哲學社會科學戰(zhàn)線取得重大成就，概括地說就是有力服務了黨和國家工作大局。這是中國哲學社會科學的性質(zhì)要求、職責所在、價值證明。
（一）哲學社會科學戰(zhàn)線在黨和國家工作大局中具有重要地位
哲學社會科學是哲學和社會科學的統(tǒng)稱，哲學是人類對世界普遍規(guī)律、人的發(fā)展規(guī)律以及人與自然關(guān)系的認識成果，社會科學是分領(lǐng)域、分門類、分層次對人類社會研究的認識成果。自從人類有了思維能力并且運用語言文字表達、記載和傳播對世界及社會的思維結(jié)果，就開始了哲學社會科學的發(fā)展歷程。各個民族、各種文化在各自的歷史發(fā)展中，形成了各具特色的民族化本土化的哲學社會科學，又匯聚而成人類的哲學社會科學。哲學社會科學是社會歷史之鏡，不同的生產(chǎn)方式、社會形態(tài)產(chǎn)生了相應的不同性質(zhì)的哲學社會科學。與自然科學相比，哲學社會科學最鮮明的特征就是它的階級、政治、社會屬性。馬克思主義是具有科學性、人民性、實踐性、開放性的哲學社會科學，是中國哲學社會科學的指導思想和根本屬性。
在人類歷史上，哲學社會科學對于社會發(fā)展和社會進步發(fā)揮著揭示規(guī)律、引領(lǐng)思想、塑造價值、規(guī)范行為、凝聚共識的重要作用。哲學社會科學探索社會運行的“道”，為人們遵循規(guī)律、少走彎路提供了基本遵循；在關(guān)系國家前途、民族命運的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，先進的思想有助于社會主體作出正確的抉擇；一個國家乃至全人類要有共同的價值觀，哲學社會科學發(fā)揮著一定的價值導向；社會的人不能為所欲為，要遵守人在各種關(guān)系中的道德規(guī)范和法律限制，而這要由哲學社會科學作出論證；一個國家的凝聚力既來自相同的地域、語言等，更來自占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，也就是哲學社會科學的核心內(nèi)容。正因如此，民族的振興、國家的強盛，既要依靠先進的科學技術(shù)，也要依靠具有先進性和生命力的哲學社會科學。實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須高度重視、大力發(fā)展哲學社會科學。哲學社會科學在黨和國家工作大局中不可或缺、十分重要。
（二）有力服務黨和國家工作大局是哲學社會科學戰(zhàn)線的政治使命
哲學社會科學在黨和國家工作大局中具有重要地位，構(gòu)成了黨和國家的哲學社會科學戰(zhàn)線。這表明，哲學社會科學工作是黨和國家工作大局中的前沿陣地、堅固防線，關(guān)系黨和國家的興衰成敗。文化主體性包含著哲學社會科學的主體性，就是自覺服務、積極配合、有力支持黨和國家工作大局。哲學社會科學是上層建筑的重要組成部分，既反映經(jīng)濟基礎(chǔ)又服務經(jīng)濟基礎(chǔ)，為占主導地位的生產(chǎn)關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的政治上層建筑提供理論支持。哲學社會科學的這一根本屬性，決定了它決不是無立場、無價值的，而是要堅定地站在黨和人民的立場上，堅決維護國家利益，為實現(xiàn)黨的中心任務作出應有的理論貢獻，做黨和國家事業(yè)的守護者、推動者。哲學社會科學不是書齋里的學問、象牙塔中的自我欣賞，更不是置身于時代大潮之外、僅僅做一個旁觀者，而是要以堅持和發(fā)展中國特色社會主義為主題，以強國建設、民族復興偉業(yè)為己任，研究和回答推進中國式現(xiàn)代化進程中的重大問題。
哲學社會科學有力服務黨和國家工作大局，就要明確自己的服務方式和途徑，不斷提高服務質(zhì)量和效果。要從應用研究和基礎(chǔ)研究的不同層面提供服務。應用研究著眼黨治國理政的方方面面，面對經(jīng)濟社會發(fā)展的各類問題，從“應該怎樣”作出探索、提出方案。應用研究需要基礎(chǔ)研究的支撐，否則根基不牢。基礎(chǔ)研究提供原理性成果，回答“為什么要這樣”，基礎(chǔ)研究是科學的，應用研究才能有用管用。要從咨政建議和知識共享的不同功能提供服務。服務黨和國家工作大局，就要當好決策咨詢的智庫，在扎實研究、嚴密論證的基礎(chǔ)上，為領(lǐng)導機關(guān)提供政策建議及可行性報告，使各級決策過程成為科學決策、民主決策、依法決策的過程。哲學社會科學還要擔當提高人民群眾文明素養(yǎng)的職責，將自己的研究成果分享給公眾，進而影響、熏陶廣大人民群眾，提高全民族理論思維能力，形成正確世界觀和科學方法論。
（三）哲學社會科學戰(zhàn)線為新時代偉大變革作出重大貢獻
習近平總書記指出：“黨的十八大以來，哲學社會科學戰(zhàn)線認真貫徹落實黨中央決策部署，堅持‘兩個結(jié)合’，扎實推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，推出一批有價值的研究成果，有力服務了黨和國家工作大局。”這是對新時代以來哲學社會科學工作作出重大貢獻的充分肯定，集中體現(xiàn)在有力服務黨和國家工作大局上。
哲學社會科學戰(zhàn)線堅持正確方向，牢固樹立馬克思主義在哲學社會科學工作中的指導地位。堅持“兩個結(jié)合”，積極研究宣傳新時代黨的創(chuàng)新理論，學習貫徹習近平文化思想，緊緊圍繞國家戰(zhàn)略需求，深入研究經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題，及時回應人民群眾的關(guān)注和呼聲，著力構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，充分體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。新時代以來哲學社會科學戰(zhàn)線的偉大實踐充分證明，堅持正確方向是繁榮發(fā)展中國哲學社會科學的政治前提。
哲學社會科學戰(zhàn)線推出一批有價值的研究成果，構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系取得顯著進展。黨的理論創(chuàng)新成果引領(lǐng)哲學社會科學創(chuàng)新發(fā)展，加大對哲學社會科學的支持力度，各個學科推出了有代表性和厚重感的研究成果。出版物、刊物、報紙?zhí)岣咚疁省⒆⒅刭|(zhì)量、維護品位，抵制粗制濫造，網(wǎng)絡媒體在推進哲學社會科學研究和傳播上發(fā)揮著越來越重要的作用，形成了報、刊、網(wǎng)、端、微、屏全媒體理論傳播矩陣。加強中國哲學社會科學的國際傳播，擴大國際交流，提高了中國之理的國際影響力。
哲學社會科學戰(zhàn)線的成果依靠廣大哲學社會科學工作者的共同努力，發(fā)展哲學社會科學的同時也是培養(yǎng)造就一大批政治過硬、業(yè)務精湛、學風扎實、持續(xù)鉆研的人才隊伍的過程。老一輩哲學社會科學工作者思考不止、筆耕不輟，中青年哲學社會科學工作者嶄露頭角、挑起大梁。馬克思主義理論研究和建設工程成為培養(yǎng)哲學社會科學骨干的“抗大”，高校哲學社會科學教師成為哲學社會科學人才隊伍的生力軍，黨校和社科院系統(tǒng)、黨委宣傳部門、理論宣講隊伍都是哲學社會科學人才的重要基地。
（四）新征程上建設文化強國要求開創(chuàng)哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展新局面
習近平總書記指出：“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。”全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是世界現(xiàn)代化史、社會主義現(xiàn)代化史、發(fā)展中國家現(xiàn)代化史上的歷史性創(chuàng)舉，所要回答和解決的重大課題遠遠不限于科學技術(shù)領(lǐng)域，更多是經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域的一體化，更加需要發(fā)揮哲學社會科學的作用和力量，更加需要哲學社會科學的擔當和作為。到2035年建成文化強國，哲學社會科學作為文化強國的重要內(nèi)容，必須實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。哲學社會科學的發(fā)展程度，是文化發(fā)展高度的理論底蘊和精神基座。作為社會主義現(xiàn)代化國家，更要有中國式現(xiàn)代化研究自主知識體系，把握好社會主義現(xiàn)代化的基本性質(zhì)、主要特征和建設規(guī)律。
《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃綱要》（以下簡稱“十五五”規(guī)劃綱要）明確提出以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題。這表明基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必須建立在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上。高質(zhì)量發(fā)展，不僅是經(jīng)濟發(fā)展的根本要求，而且是各個領(lǐng)域發(fā)展的根本要求，哲學社會科學發(fā)展同樣如此。哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展，是指水準要高，站在時代前沿、產(chǎn)生重大影響、能夠傳之于世；質(zhì)量要高，研究深入、論證嚴謹、打造精品，經(jīng)得起多重檢驗；效果要好，為黨和國家事業(yè)服好務，為推動黨的創(chuàng)新理論大眾化普及、精準化傳播作貢獻，為提高人民群眾思想理論素養(yǎng)盡好責。
哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展有其現(xiàn)實針對性。應當承認，哲學社會科學領(lǐng)域建設水平總體不高的問題還沒有從根本上解決，如學術(shù)原創(chuàng)能力還不強、學術(shù)評價體系不夠科學、人才隊伍總體素質(zhì)亟待提高、學風方面問題還比較突出等，急需在從數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量內(nèi)涵型、外力驅(qū)動型向內(nèi)生動力型的轉(zhuǎn)變上實現(xiàn)新的跨越，追求哲學社會科學的優(yōu)質(zhì)發(fā)展、精準發(fā)展、高效發(fā)展、扎實發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。正如習近平總書記指出的：“需要廣大哲學社會科學工作者加倍努力，不斷在解決影響我國哲學社會科學發(fā)展的突出問題上取得明顯進展。”
二、堅持“兩個結(jié)合”，扎實推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的基本要求
中國哲學社會科學自主知識體系不僅內(nèi)容是自主的，而且途徑也是自主的，途徑的自主導致了內(nèi)容的自主。自主要通過創(chuàng)新體現(xiàn)出來，自主是創(chuàng)新的主體條件。創(chuàng)新包括哲學社會科學的基本要素，即知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。
（一）堅持“兩個結(jié)合”是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的根本途徑
堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這是黨成立100多年來推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑。馬克思主義是普遍真理，同時普遍性要與特殊性相結(jié)合，要在同具體實際結(jié)合的過程中證明、豐富和完善真理的普遍性。馬克思主義是人類文化優(yōu)秀成果的結(jié)晶，同時人類文化由各具特色的各民族文化構(gòu)成，思想理論要在一定的文化土壤中生根發(fā)芽，就要在同民族文化的融合中扎下根來并結(jié)出果實。馬克思主義的指導貫通于中國哲學社會科學各個學科，堅持“兩個結(jié)合”同時也是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的根本途徑。
堅持馬克思主義對中國哲學社會科學的指導地位。馬克思主義的指導地位不是教條式的，而是在堅持“兩個結(jié)合”中實現(xiàn)的，通過“兩個結(jié)合”才能體現(xiàn)中國哲學社會科學的文化主體性，才能構(gòu)建起中國哲學社會科學自主知識體系。中國哲學社會科學是在中國歷史、文化、國情、實踐的土壤中扎扎實實生長起來的，是在緊跟時代潮流中與時俱進發(fā)展起來的，沒有“兩個結(jié)合”，只能產(chǎn)生照抄照搬、脫離實際、空洞無物的哲學社會科學。
在黨的歷史上產(chǎn)生過的教條主義，對黨的事業(yè)造成極大危害，而且也對學風造成不良影響。在延安整風中，毛澤東堅持從馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結(jié)合的立場出發(fā)，嚴肅批評了黨內(nèi)的不良學風，即不注重研究現(xiàn)狀、歷史和馬克思列寧主義的應用，“他們一心向往的，就是從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條”。樹立馬克思主義的學風，就是用馬克思主義之“矢”，去射中國具體實際之“的”，就是實事求是的態(tài)度。中國化時代化的馬克思主義，正是在堅持“兩個結(jié)合”過程中創(chuàng)立和形成的。
（二）推進知識創(chuàng)新是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的基礎(chǔ)工程
知識是哲學社會科學的元素，是對人類社會具體認識的結(jié)果，重在表明人類社會各個組成部分“是什么”。比如，“生產(chǎn)力”就是對人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)條件及生產(chǎn)過程的一種知識性概括，由此提供了一個社會認識的概念范疇和知識單元。知識包含著理論，知識的展開就是理論。世界是生成的，社會是發(fā)展的，關(guān)于社會認識的知識性成果不會完成和終止，知識是一個創(chuàng)新的過程。知識創(chuàng)新就是對人類社會各個領(lǐng)域作出新的探索，從不同視角、不同層次、不同學科作出新的結(jié)論，提供新的知識，描述新的結(jié)構(gòu)。
在哲學社會科學中，知識創(chuàng)新是發(fā)展的起點和基石，一塊塊鋪就出科學的大道，一層層累積起科學的高塔。對于構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系來說，一方面要吸收借鑒其他民族和國家哲學社會科學的有益知識成果，另一方面更要形成自己的原創(chuàng)性、創(chuàng)新性知識。在“兩個結(jié)合”過程中，中國哲學社會科學的知識體系必定是經(jīng)由“結(jié)合”而成的，充溢著中國氣息、飽浸著中華文化的獨特知識體系。隨著中國式現(xiàn)代化全面深入推進，中國哲學社會科學的知識創(chuàng)新也必將形成更多新的成果。
推進知識創(chuàng)新，最重要的是具有科學的精神、求真的態(tài)度。科學是知識的本性，求真是創(chuàng)新的前提。以中華文明探源工程為例，把考古探索和文獻研究同自然科學技術(shù)手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關(guān)系形態(tài)等因素，逐步還原中華文明的發(fā)展歷程，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。知識創(chuàng)新只有建立在科學研究、全面論證的基礎(chǔ)上，才能為構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系提供堅實支撐。
（三）推進理論創(chuàng)新是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的核心任務
科學以揭示規(guī)律為己任，回答“為什么”的問題，理論是規(guī)律的呈現(xiàn)形式，哲學社會科學是在理論創(chuàng)新中豐富發(fā)展起來的。德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義等都屬于理論創(chuàng)新，馬克思主義則是在對這些思想學說進行批判繼承的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了人類哲學社會科學具有革命意義的理論創(chuàng)新。社會的復雜性和歷史的變遷性，決定了理論創(chuàng)新沒有止境。新時代發(fā)展中國哲學社會科學，更加需要推進理論創(chuàng)新，這是由于“當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實踐，必將給理論創(chuàng)造、學術(shù)繁榮提供強大動力和廣闊空間”。
在哲學社會科學的基本要素中，知識是理論的基座，方法是理論的途徑，而理論則是知識的邏輯、方法的結(jié)晶。知識創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供基本依據(jù)，方法創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供有效工具，理論創(chuàng)新則是哲學社會科學的核心任務和根本要求。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系是理論創(chuàng)新的體系化學理化過程，只有系統(tǒng)的原理性創(chuàng)新，才能展現(xiàn)這一自主知識體系的體系化學理化。習近平新時代中國特色社會主義思想包含著一系列原創(chuàng)性貢獻和原理性創(chuàng)新，如“六個必須堅持”，就是馬克思主義世界觀和方法論的理論創(chuàng)新、哲學創(chuàng)新。
推進理論創(chuàng)新要堅持守正創(chuàng)新，在守正的前提下創(chuàng)新，在創(chuàng)新的進程中守正。理論創(chuàng)新的守正就是堅持馬克思主義基本原理不動搖，堅持中國特色社會主義道路不改變，堅持“兩個結(jié)合”的方向不偏離。同時，緊跟時代步伐、順應實踐發(fā)展、回應人民心聲，不斷推進黨的創(chuàng)新理論向廣度和深度拓展，以新的理論指導新的實踐，促進中國哲學社會科學在創(chuàng)新中繁榮發(fā)展。不僅要“照著講”“接著講”，而且要推出一批前沿性、開創(chuàng)性、引領(lǐng)性成果。
（四）推進方法創(chuàng)新是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
方法是主體把握客體的途徑、手段和工具，哲學社會科學的方法是科學研究主體達到真理性認識、揭示社會存在和發(fā)展規(guī)律的途徑、手段和工具，也就是實事求是的“求”，即“怎樣求”的問題。方法是歷史的，是隨著人類認識能力提高、認識工具進步、認識手段豐富而發(fā)展的過程，其中包含著方法創(chuàng)新。方法創(chuàng)新為哲學社會科學研究提供了新的途徑、手段和工具，提高了研究過程的效率、研究成果的水準、研究結(jié)論的質(zhì)量。知識創(chuàng)新因方法創(chuàng)新而加速，理論創(chuàng)新因方法創(chuàng)新而深入。
在哲學社會科學研究中，方法創(chuàng)新往往孕育并推動著知識創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。現(xiàn)代社會新興科學技術(shù)廣泛運用于哲學社會科學研究，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等方法手段，催生著哲學社會科學研究的變革，多學科、交叉性、綜合化正成為主導的研究方法。中國哲學社會科學正在主動順應數(shù)智時代的新趨勢，充分運用科技革命帶來的新工具，造就哲學社會科學研究的新范式。
推進中國哲學社會科學研究的方法創(chuàng)新，就要將馬克思主義世界觀方法論和貫穿其中的立場觀點方法作為根本遵循，作為方法創(chuàng)新的科學指導，同時深入研究當代社會發(fā)展的特點規(guī)律，創(chuàng)造性地運用科學世界觀和方法論；要將馬克思主義的社會科學研究方法論作為基本原則，創(chuàng)新發(fā)展不丟根基，吸收外來不忘本來，構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的研究方法論；要將新時代偉大變革的實踐邏輯，內(nèi)化為中國哲學社會科學的方法邏輯，實現(xiàn)彼此有機統(tǒng)一。
三、堅持問題導向，更好回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的根本導向
堅持問題導向是推進理論創(chuàng)新的科學方法。對于走在時代前列、推動歷史進步、代表人民利益的馬克思主義政黨來說，理論創(chuàng)新的問題導向集中體現(xiàn)在回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問上。中國哲學社會科學是實踐的科學，堅持問題導向也是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的基本遵循和根本導向。
（一）哲學社會科學的實踐本質(zhì)決定必須堅持問題導向
馬克思主義認識論強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)和來源，是檢驗真理的唯一標準。實踐是社會的實踐，以物質(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)為基本內(nèi)容的社會實踐，是社會發(fā)展和運行的根基，因此社會生活的本質(zhì)是實踐的。以人類社會為研究對象的哲學社會科學，必然是面向?qū)嵺`、扎根實踐、依據(jù)實踐的科學。問題來自現(xiàn)實的、活生生的實踐，問題導向?qū)嵸|(zhì)上就是實踐導向。社會實踐是豐富多樣復雜的，哲學社會科學的研究對象及其問題也必然具有空間、領(lǐng)域、層次、角度等的豐富多樣性和復雜性，始終是拓展和延伸的。社會實踐是發(fā)展變化、走向未來的，這就使得哲學社會科學的研究進展不會終止、研究問題不會終結(jié)，始終是開放的。實踐是具體的，不同國家的實踐有其特點，同一國家的不同領(lǐng)域也有各自規(guī)律。作為中國哲學社會科學自主知識體系，既然是“中國”的，是“自主”的，就表明它的問題域具有獨特性。這種獨特性是在中國具體實踐中產(chǎn)生出來的，對這些獨特問題的回答使得知識體系形成了自主性。同時，特殊性包含普遍性，普遍性存在于特殊性之中，中國哲學社會科學自主知識體系的具體性特殊性，更深入地反映和揭示了普遍規(guī)律。
（二）更好回答中國之問，厚植中國哲學社會科學自主知識體系的主體性
中國哲學社會科學扎根于中華民族的沃土之中，與中華民族偉大復興的歷史進程息息相關(guān)，必然要將更好回答中國之問作為第一位的使命任務。新時代新征程上更好回答中國之問，就是要緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，深入回答全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復興的一系列重大問題。比如，怎樣在“兩個大局”的歷史交匯中，統(tǒng)籌把握好戰(zhàn)略機遇、應對風險挑戰(zhàn)；怎樣實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，完成世界現(xiàn)代化史、社會主義現(xiàn)代化史的歷史性創(chuàng)舉；怎樣推動進一步全面深化改革的縱深攻堅，堅持和完善中國特色社會主義制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系。自主知識體系內(nèi)含著主體性，這種主體性是基于問題的自主性，問題不是從國外引進的，不是他國問題的翻版，而是中國社會發(fā)展進步的獨特問題。具有問題的自主性，中國哲學社會科學才有自主的根基。
（三）更好回答世界之問，增強中國哲學社會科學自主知識體系的共同性
中國是世界的中國，世界的發(fā)展與中國的發(fā)展密切相關(guān)，更好回答中國之問的同時也要更好回答世界之問，這樣才能對中國問題有更為全面和深刻的理解。“十五五”規(guī)劃綱要指出：“世界百年變局加速演進，國際力量對比深刻調(diào)整，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速突破，我國具備主動運籌國際空間、塑造外部環(huán)境的諸多有利因素。同時，世界變亂交織、動蕩加劇，地緣沖突易發(fā)多發(fā)，全球治理赤字加重、安全問題凸顯；單邊主義、保護主義抬頭，霸權(quán)主義和強權(quán)政治威脅上升，國際經(jīng)濟貿(mào)易秩序遇到嚴峻挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟增長動能不足、風險積累；大國博弈更加復雜激烈，外部環(huán)境的不確定性不穩(wěn)定性明顯增強。”國際形勢演變深刻影響國內(nèi)發(fā)展，必須進一步回答好“世界怎么了”“世界向何處去”“我們怎么辦”等世界之問。中國哲學社會科學探索“三大規(guī)律”，包括人類社會發(fā)展規(guī)律，回答世界之問正是對人類社會發(fā)展共同規(guī)律的探索。中國哲學社會科學自主知識體系能夠在世界哲學社會科學取得重要地位，很重要的因素就是能夠與世界各國共同面對人類社會的重大課題，建立全人類共同價值的合理性、可行性根基，為攜手構(gòu)建人類命運共同體提供形成最大共識的中國方案。更好回答世界之問，中國哲學社會科學自主知識體系就能更有效提高國際傳播力和世界影響力。
（四）更好回答人民之問，堅守中國哲學社會科學自主知識體系的大眾性
人民是歷史的創(chuàng)造者，是實踐的主體。人民的呼聲反映了最大多數(shù)人的利益需求，人民的利益代表著歷史前進的方向，回答中國之問、世界之問、時代之問，都可以歸結(jié)為人民之問。中國哲學社會科學是在黨的領(lǐng)導下服務人民的科學，是站在人民立場上的科學，必然要將回答人民之問作為根本任務，回應人民呼喚，解答人民疑難，提高人民思想素養(yǎng)。人民之問可以區(qū)分為不同層次、不同類型、不同方面，既有關(guān)于衣食住行、教育就業(yè)醫(yī)療的切身利益問題，也有關(guān)于祖國完全統(tǒng)一、大國外交方針的國家大事問題，需要從理論和實際的結(jié)合上，從道理學理哲理層面作出科學回答。人民之問又是隨著經(jīng)濟社會發(fā)展而變化，如人工智能的迅速發(fā)展和廣泛應用，會對人民群眾的從業(yè)形態(tài)、工作模式、收入水平、生活方式等帶來哪些影響，應該怎樣應對，是一個全新的課題，需要哲學社會科學專業(yè)人士與人工智能科研和產(chǎn)業(yè)界合作，及時作出分析預判，給人民群眾以相應的精準回答。中國哲學社會科學自主知識體系需要大眾化，走進人民大眾之中，為人民大眾所喜聞樂見，從根本上說，就是更好回答人民之問。
（五）更好回答時代之問，彰顯中國哲學社會科學自主知識體系的前沿性
時代表明歷史的發(fā)展階段，時代之問是一個時代的本質(zhì)反映和主流脈動。世界是時代中的世界，時代是世界的歷史坐標，世界之問包含時代之問，時代之問映射世界之問。以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)，是新時代新征程黨和國家的中心任務，是新時代最大的政治。新時代中國的時代之問主題詞，就是中國式現(xiàn)代化。習近平總書記在對新時代馬克思主義理論研究和建設工程作出的重要指示中強調(diào)，要“深入研究以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)實踐中的重大問題”。這為新征程上更好回答時代之問明確了課題、指明了方向。在人口規(guī)模巨大的國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，在人類社會建成社會主義現(xiàn)代化強國，是世界現(xiàn)代化歷史、社會主義現(xiàn)代化歷史、發(fā)展中國家現(xiàn)代化歷史上前所未有的偉大創(chuàng)舉，必然會遇到許多未曾遇到過的難題，需要進行深入的理論研究，作出艱辛的科學探索，找到正確的實踐路徑。比如，中國將同廣大發(fā)展中國家攜手實現(xiàn)現(xiàn)代化，要深入研究如何在推動構(gòu)建人類命運共同體的進程中，將中國式現(xiàn)代化和發(fā)展中國家現(xiàn)代化緊密聯(lián)系起來，以中國式現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗為發(fā)展中國家現(xiàn)代化作出示范，分享現(xiàn)代化的成果，攜手全球南方共同實現(xiàn)現(xiàn)代化。中國哲學社會科學更好回答時代之問，就能始終站在時代前沿、把握時代脈搏，展現(xiàn)知識體系的自主性。
四、深化黨的創(chuàng)新理論體系化學理化研究闡釋，是加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的核心任務
中國哲學社會科學是黨領(lǐng)導下的哲學社會科學，其自主性從性質(zhì)上看反映了黨的獨立自主、自信自立，從內(nèi)容上看包含著馬克思主義中國化時代化的重大成果——黨的創(chuàng)新理論。加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，就是要將黨的創(chuàng)新理論作為核心內(nèi)容，深化體系化學理化研究闡釋，展現(xiàn)中國化時代化馬克思主義的理論邏輯和原理支撐。
（一）黨的創(chuàng)新理論是中國哲學社會科學自主知識體系的核心內(nèi)容
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命、建設、改革和新時代偉大實踐的過程中，堅持“兩個結(jié)合”，推進黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，創(chuàng)立和形成了中國化時代化的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，一脈相承、與時俱進，是黨的創(chuàng)新理論重大成果，共同構(gòu)成了黨的創(chuàng)新理論主要內(nèi)容。黨成立以來推進中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，都是黨的創(chuàng)新理論科學指導的實踐成果。黨對中國哲學社會科學的領(lǐng)導，既體現(xiàn)在對發(fā)展中國哲學社會科學大政方針、推動組織等的指導，也體現(xiàn)在黨的創(chuàng)新理論作為中國哲學社會科學的思想引領(lǐng)，對構(gòu)建各個學科自主知識體系的規(guī)范作用。
習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“中國特色哲學社會科學應該涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學科、新興學科、前沿學科、交叉學科、冷門學科等諸多學科”。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，必然要將這些領(lǐng)域和學科囊括在內(nèi)，形成中國歷史學、經(jīng)濟學、政治學、文化學、社會學、生態(tài)學、軍事學、中共黨史黨建學等學科的自主知識體系，在此基礎(chǔ)上形成總體性的中國哲學社會科學自主知識體系。黨的創(chuàng)新理論構(gòu)成中國化時代化馬克思主義自主知識體系的核心內(nèi)容，同時黨在各個領(lǐng)域的創(chuàng)新理論也對該學科發(fā)展起著定向和引領(lǐng)作用。習近平黨建思想以“十四個堅持”為主要內(nèi)容的科學體系和豐富內(nèi)涵，為發(fā)展馬克思主義建黨學說作出重大原創(chuàng)性貢獻，是加強新時代黨的建設的根本遵循，同樣也是中共黨史黨建學自主知識體系的科學指導。
（二）體系化學理化是構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系的內(nèi)在要求
科學學說是一個邏輯化的思想體系，是將理論的豐富思想內(nèi)涵，構(gòu)建為一個由主題、精髓、原理、觀點、方法等組成的邏輯嚴密、層次清晰的理論體系。深化黨的創(chuàng)新理論體系化研究闡釋，就是要把理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯統(tǒng)一起來，把科學體系描述出來，以邏輯的力量展現(xiàn)真理的魅力。體系化是知識體系的應有之義，構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，必然要將體系化作為基本要求和顯著標志。這一自主知識體系，既包括各個學科的體系化，也包括作為總體的中國哲學社會科學的體系化，即形成貫通整體的基本原則、基本理論、內(nèi)在聯(lián)系、相互影響等。以馬克思主義為指導思想，以黨的創(chuàng)新理論為基本遵循，以“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”為科學方法論，以學科交叉融合為發(fā)展方向。
科學理論之所以稱為科學，正是因為它不是停留在經(jīng)驗的層面，不是零碎的隨感，而是有一套嚴謹?shù)膶W理做支撐。馬克思研究政治經(jīng)濟學，是在《資本論》等著作中展現(xiàn)出層層遞進、環(huán)環(huán)相扣、有理有據(jù)、有條有理的學理化知識。深化黨的創(chuàng)新理論學理化研究闡釋，就是要將創(chuàng)新觀點的理論根據(jù)建立起來，不僅講出了“是什么”，而且揭示了“為什么”，也就是講出道理學理哲理來。從社會結(jié)構(gòu)視野考察中國式現(xiàn)代化的學理基礎(chǔ)，就要深入揭示由新質(zhì)生產(chǎn)力、高水平經(jīng)濟體制、高效能國家治理、高品位文化形態(tài)相互適應契合構(gòu)成的中國式現(xiàn)代化支撐結(jié)構(gòu)。學理化是知識體系的底層邏輯，是支撐理論大廈的堅實地基。構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系，必然要將學理化作為重要目標和檢驗標準。
（三）深化習近平新時代中國特色社會主義思想體系化學理化研究闡釋是重中之重
習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化時代化的最新成果，深化黨的創(chuàng)新理論體系化學理化研究闡釋最為重要的任務，就是深化對當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的體系化學理化研究闡釋。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個博大精深的科學體系，同時隨著實踐的發(fā)展而不斷提出新觀點，對這一重要思想本身的認識也是不斷深化的。不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，包括體系化學理化的深化，使之始終保持思想理論的生命力和創(chuàng)新性。提出習近平黨建思想并概括出“十四個堅持”的主要內(nèi)容，本身就是深化習近平新時代中國特色社會主義思想體系化學理化的重要成果。
深化習近平新時代中國特色社會主義思想體系化研究闡釋，就是要把這一重要思想的總體性體系和領(lǐng)域性體系加以整合。總體性體系就是“兩個結(jié)合”“六個必須堅持”的精髓要義和“十個明確”“十四個堅持”“十三個方面成就”的主要內(nèi)容，其中包括“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局的基本構(gòu)架。分領(lǐng)域體系就是已經(jīng)明確提出的習近平經(jīng)濟思想、習近平法治思想、習近平文化思想、習近平生態(tài)文明思想、習近平強軍思想、習近平外交思想、習近平黨建思想和總體國家安全觀，以及將繼續(xù)提出的分領(lǐng)域思想。總體性體系和分領(lǐng)域體系相互貫通、相互包含。深化習近平新時代中國特色社會主義思想學理化研究闡釋，就是要從縱橫兩個維度著力，“縱”就是對學理進行分級建構(gòu)，構(gòu)成不同層級的學理基礎(chǔ)；“橫”就是對學理進行連接建構(gòu)，建立同一層級學理相互聯(lián)系，使之成為一張理論之“網(wǎng)”。
推動中國哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展必須以習近平文化思想為指導。習近平文化思想是新時代黨領(lǐng)導文化建設實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，為建設文化強國、加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系提供了強大思想武器和科學行動指南。哲學社會科學在文化強國建設中負有重要使命，必須以高質(zhì)量的哲學社會科學為文化強國建設提供思想資源、理論支持、智慧啟迪。這就要正確處理好哲學社會科學與黨的全面領(lǐng)導、文化強國建設、意識形態(tài)工作、經(jīng)濟社會發(fā)展、人民利益需求、國際學科動態(tài)等方面關(guān)系，保證哲學社會科學發(fā)展的正確方向。特別是要堅持中國哲學社會科學自主知識體系的學術(shù)標準，即堅持政治堅定、服務人民，扎根實踐、實事求是，守正創(chuàng)新、與時俱進，揭示規(guī)律、符合科學，自信自立、開放包容。
加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系是廣大哲學社會科學工作者的歷史使命和時代責任。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話中指出：“我國是哲學社會科學大國，研究隊伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準、學術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”這為加快構(gòu)建中國哲學社會科學自主知識體系指明了方向。學術(shù)命題、學術(shù)思想、學術(shù)觀點、學術(shù)標準、學術(shù)話語上的能力和水平，與體系化學理化的層次和水平密切相關(guān)，體系化學理化使得中國學術(shù)既是堅持“兩個結(jié)合”的，又是具有傳播力、影響力、說服力的，成為人類哲學社會科學的重要組成部分。學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面的中國特色、中國風格、中國氣派，規(guī)定了體系化學理化的內(nèi)在要求，即自生、自立、自主、自信、自強。在新的歷史起點上，在習近平總書記重要指示精神的科學指引下，中國哲學社會科學高質(zhì)量發(fā)展加速推進，哲學社會科學戰(zhàn)線必將為中國式現(xiàn)代化建設貢獻更多智慧和力量。
本文發(fā)表在《當代中國史研究》2026年第4期，注釋從略，引用請參考原文。
