馬克思主義史學(xué)理論是唯物史觀與史學(xué)研究實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義史學(xué)工作者從事歷史研究的指導(dǎo)思想，也是史學(xué)理論工作者研究的對(duì)象。馬克思主義史學(xué)理論研究不同于一般的史學(xué)理論研究，也不同于作為哲學(xué)的歷史唯物主義的理論研究，而是史學(xué)工作者運(yùn)用歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)歷史研究中的問題進(jìn)行理論分析、作出理論概括的工作。它是史學(xué)研究的分支學(xué)科，也是馬克思主義研究的分支學(xué)科；它是馬克思主義研究與建設(shè)工作的組成部分，也是馬克思主義中國(guó)化的組成部分。
我國(guó)是一個(gè)有著悠久史學(xué)傳統(tǒng)和深厚史學(xué)理論積淀的國(guó)家，但直到唯物史觀在20世紀(jì)二三十年代傳入，并為郭沫若、范文瀾、呂振羽、翦伯贊、侯外廬等一批馬克思主義史學(xué)家所掌握和運(yùn)用后，史學(xué)研究才得到了“唯一科學(xué)的歷史觀”的指導(dǎo)，才能在“看來(lái)?yè)渌访噪x、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第426頁(yè)），并逐漸創(chuàng)立和形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的科學(xué)的史學(xué)理論。馬克思主義史學(xué)理論界在今天肩負(fù)的一個(gè)重要使命，就是繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩馬克思主義史學(xué)家追求真理、學(xué)以致用、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的光榮傳統(tǒng)，不斷豐富、完善和發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義史學(xué)理論體系和話語(yǔ)體系。
史學(xué)理論屬于意識(shí)形態(tài)范疇，在階級(jí)社會(huì)具有鮮明的階級(jí)性。我們黨在十一屆三中全會(huì)后否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想，但同時(shí)指出，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化”。馬克思主義史學(xué)理論與反馬克思主義史學(xué)理論的斗爭(zhēng)，便是這種斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。
改革開放以來(lái)，我們黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，加強(qiáng)了包括西方史學(xué)理論著作在內(nèi)的國(guó)外社會(huì)科學(xué)著作的翻譯、出版，為馬克思主義史學(xué)理論的研究和發(fā)展提供了良好的客觀環(huán)境與開闊的視野。然而，與此同時(shí)，特別是在蘇東劇變之后，唯物史觀和馬克思主義史學(xué)理論也遇到新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既表現(xiàn)在對(duì)唯物史觀基本原理和馬克思主義史學(xué)家的全盤否定上，也表現(xiàn)在對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)理論的盲目推崇，對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的竭力鼓吹，對(duì)中國(guó)近代史、現(xiàn)代史的肆意歪曲、篡改和對(duì)革命領(lǐng)袖的惡劣貶低、丑化上。對(duì)此，馬克思主義史學(xué)理論工作者理應(yīng)作出回應(yīng)。這種回應(yīng)不僅是維護(hù)中國(guó)革命的正當(dāng)性和中華民族的自信力，也是營(yíng)造中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)積極、健康輿論氛圍的需要，還是發(fā)展中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的需要。毛澤東說(shuō)過：“馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。如果馬克思主義害怕批評(píng)，如果可以批評(píng)倒，那末馬克思主義就沒有用了……馬克思主義者不應(yīng)該害怕任何人批評(píng)。相反，馬克思主義者就是要在人們的批評(píng)中間，就是要在斗爭(zhēng)的風(fēng)雨中間，鍛煉自己，發(fā)展自己，擴(kuò)大自己的陣地。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第231—232頁(yè)）鄧小平在蘇東劇變之后也說(shuō)過：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)……不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382—383頁(yè)）馬克思主義史學(xué)理論界在今天肩負(fù)的又一個(gè)重要使命，就是要積極回應(yīng)反馬克思主義的社會(huì)思潮、學(xué)術(shù)思潮對(duì)唯物史觀和馬克思主義史學(xué)理論的各種攻擊，并在這個(gè)過程中進(jìn)一步弄清楚哪些是必須堅(jiān)持的唯物史觀的基本觀點(diǎn)，哪些是必須破除的對(duì)唯物史觀的教條式理解，哪些是必須澄清的披著馬克思主義理論外衣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富、發(fā)展的馬克思主義史學(xué)理論；同時(shí)，組織和壯大馬克思主義史學(xué)理論研究隊(duì)伍。
今年3月14日恰逢馬克思逝世130周年。恩格斯曾在馬克思墓前的演說(shuō)中指出：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！保ā恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第574頁(yè)）100多年以來(lái)，馬克思、恩格斯在唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義理論，指引世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由小到大、由弱到強(qiáng)。盡管中間發(fā)生了蘇東劇變這樣的事情，但人類歷史的發(fā)展規(guī)律是任何力量都戰(zhàn)勝不了的。擁有人類五分之一人口的中國(guó)，依然在社會(huì)主義道路上昂首闊步、乘風(fēng)破浪、奮勇前行，便是一個(gè)最有力的證明。
馬克思主義史學(xué)理論工作者既是史學(xué)工作者，也是理論工作者；既是學(xué)者，也是馬克思主義者。作為信仰馬克思主義的史學(xué)理論工作者，除了要在同反馬克思主義理論思潮、學(xué)術(shù)思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)揮戰(zhàn)斗作用外，也應(yīng)面對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)界的不良風(fēng)氣，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)史學(xué)和馬克思主義史學(xué)知行統(tǒng)一、言行一致的優(yōu)良傳統(tǒng)，帶頭端正學(xué)風(fēng)，帶頭嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，帶頭聯(lián)系實(shí)際，帶頭貫徹“雙百”方針，帶頭堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，帶頭正確對(duì)待和嚴(yán)格要求自己，帶頭搞好團(tuán)結(jié)，在同各種不良學(xué)風(fēng)的斗爭(zhēng)中發(fā)揮示范作用，帶動(dòng)學(xué)術(shù)界風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，推動(dòng)馬克思主義史學(xué)理論研究事業(yè)大發(fā)展大繁榮。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、馬克思主義史學(xué)理論論壇主席）
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