加快建構中華人民共和國史學科自主知識體系筆談
［編者按］習近平總書記強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系”。2022年12月，習近平總書記在致國史學會成立30周年的賀信中明確提出，全國廣大國史研究工作者要“牢牢把握國史的主題主線、主流本質，不斷提高研究水平，創新宣傳方式，加強教育引導，激勵人們堅定歷史自信、增強歷史主動，更好凝聚團結奮斗的精神力量，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新貢獻”。知識體系是學科體系、學術體系和話語體系的核心內涵，是中國敘事體系建構的基礎。進一步落實習近平總書記致國史學會成立30周年賀信精神，加快建構中華人民共和國史學科自主知識體系，推進國史學科“三大體系”建設，團結廣大國史研究工作者，深入推進國史的研究與學習，對于我們認識國情、走中國特色社會主義道路十分重要。為此，我刊特邀中國人民大學中共黨史黨建學院院長、中共黨史黨建研究院院長楊鳳城教授，中國社會科學院歷史理論研究所副所長、中國歷史研究院左玉河工作室首席專家左玉河研究員，當代中國研究所理論研究室副主任王愛云研究員，就如何加快建構中華人民共和國史學科自主知識體系展開討論，以饗讀者。
新時代中華人民共和國史知識創新芻議
王愛云
新時代，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華人民共和國史（以下簡稱國史）的研究、宣傳和教育。2022年12月，在致國史學會成立30周年的賀信中，習近平總書記要求廣大國史研究工作者“不斷提高研究水平，創新宣傳方式，加強教育引導，激勵人們堅定歷史自信、增強歷史主動，更好凝聚團結奮斗的精神力量，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興作出新貢獻”。搞好國史研究、宣傳和教育，離不開國史自主知識體系的建構，因為知識體系是研究、宣傳和教育的基礎，而研究又是創新發展知識體系的手段和路徑。自20世紀50年代以來，在黨和政府的指導下，經過馬克思主義史學工作者持續努力，國史自主知識體系在通史、專門史、國史理論等方面都取得了顯著成績。知識體系的建構是不斷創新發展的過程，是知識創新、理論創新、方法創新的過程。新時代，國史研究處于新的歷史方位，有了新的實踐來源；產生新的理論指導，有了新的觀察視角。這一切新的知識發展要素的出現，使國史知識創新具備了必要的主客觀條件。
站在新的歷史方位對國史進行再認識
歷史知識，是運用歷史學的知識方法所獲得的對歷史的認識和敘述。人們認識歷史，往往是從自己所處的時代出發的，但人們所處的時代則又隨著現實的發展而不斷變化，因此，人們的歷史認識總在發展之中，人們總是要不斷從新的時代高度對歷史進行再認識，從而把史學研究不斷向前推進。對此，不少中外史學研究者充分闡述了歷史再認識問題。例如，梁啟超曾指出：“無論研究何種學問，都要有目的。什么是歷史的目的？簡單一句話，歷史的目的在于將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現代人活動之資鑒。假如不是有此種目的，則過去的歷史如此之多已經足夠了……吾人做新歷史而無新目的，大大可以不作。歷史所以要常常去研究，歷史所以值得研究，就是因為要不斷的予以新意義及新價值以供吾人活動的資鑒。”李大釗則在其《史學要論》一書中充分闡述了歷史再認識問題：“一時代有一時代比較進步的歷史觀，一時代有一時代比較進步的知識；史觀與知識不斷的進步，人們對于歷史事實的解喻自然要不斷的變動。”德國歷史學家德羅伊森也特別強調人類在不同階段對于歷史的不同認識：“歷史是人類對自己認識的覺醒，以及人類對自己的意識……人類對歷史發展終極目的的認識，是和它所處的階段相配合的；追求此終極目的的熱切，也和人們所處的階段相關。人類的進步，指的正是人類在每個不同階段中對歷史發展終極目的認識的加深、擴大、提升。”“研究者所見的歷史活動，實際上正是他對時代理解的反應。歷史知識是人類對自己的認識，是自我確立。”
可見，不同時代的歷史學家都極力從自己所處的時代出發重新解釋歷史，歷史知識也通過一代代學人對歷史的再認識而不斷豐富和拓展。國史知識也同樣如此。中共十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發展新的歷史方位。新時代新的歷史方位，使人們有了認識國史的新高度，并對國史諸多重要問題有了新的見解。以國史分期問題為例，新時代人們對其的認識就發生了很大變化。
中國特色社會主義進入新時代之初，學界在對國史進行階段性劃分時，往往以1978年改革開放為標志劃分為“社會主義革命和建設時期”“改革開放和社會主義現代化建設新時期”這兩個歷史時期，并把中共十八大以來的實踐歷史放進“改革開放和社會主義現代化建設新時期”。即使2017年10月中共十九大宣告“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”，但仍有人認為中國特色社會主義進入新時代的時間是中共十九大而不是中共十八大。這說明人們還沒有認識到，中共十八大以來的實踐與以往改革開放和社會主義現代化的實踐相比具有顯著不同的歷史性特征。
隨著新時代偉大變革的不斷推進，人們在黨和政府的指導下逐漸認識到，中共十八大以來中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾，轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。社會主要矛盾的變化，是關系全局的歷史性變化，決定了新時代黨和國家面臨新的時代任務。如果說改革開放和社會主義現代化建設新時期，黨和國家面臨的主要任務是解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件，那么新時代黨和國家的主要任務則是實現第一個百年奮斗目標，開啟實現第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標繼續前進。社會主要矛盾的變化，對新時代黨和國家工作提出了許多新的要求。中共十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領導全國各族人民采取一系列戰略性舉措，推進一系列變革性實踐，實現一系列突破性進展，取得一系列標志性成果，黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，尤其是2021年如期實現第一個百年奮斗目標——全面建成小康社會，我國邁上全面建設社會主義現代化國家新征程。
這一切使人們深刻認識到中國特色社會主義新時代與以往改革開放和社會主義現代化建設新時期有著鮮明的不同特征，標志著國史進入了一個新的歷史階段。有的學者還嘗試總結了新時代七個方面的階段性特征，即：在治國理政的理念上，更加突出人民至上、以人民為中心；在政治建設上，更加突出堅持中國共產黨的全面領導；在經濟建設上，更加突出發展的平衡性、協調性、務實性、創新性和可持續性；在文化建設上，更加強調維護馬克思主義在意識形態領域的指導地位，要求同各種錯誤傾向和社會思潮作斗爭；在體制改革的問題上，更加突出端正方向、注重實效、全面深化和促進公平；在維護國家安全和推進國家統一大業上，更加突出憂患意識、底線思維和“不信邪、不怕鬼”的精神；在執政黨自身建設上，更加突出全面從嚴的主基調。正是基于這些新的認識，自2019年起，學界便逐漸達成共識，在大的時間范疇里將國史劃分為三個階段，即社會主義革命和建設時期（1949—1978年）、改革開放和社會主義現代化建設新時期（1978—2012年）、中國特色社會主義新時代（2012年以來）。這是人們站在新的歷史方位對于新時代的準確認識，也是對于改革開放和社會主義現代化建設時期歷史的新認識。
總之，站在新時代這一新的歷史方位，我們既能夠對新時代的理論與實踐有一個準確的認識，也能夠從新的高度對新中國70多年的歷史進行再審視。
運用新的理論對國史進行新認識
在歷史研究中，當前的理論往往有助于加深對歷史的理解，有助于指導我們開展歷史研究。一方面，這是因為理論不是一成不變的，總是在不斷創新發展的。恩格斯曾在《資本論》第三卷《資本主義生產的總過程》序言中指出：“不言而喻，在事物及其互相關系不是被看做固定的東西，而是被看做可變的東西的時候，它們在思想上的反映，概念，會同樣發生變化和變形；它們不能被限定在僵硬的定義中，而是要在它們的歷史的或邏輯的形成過程中來加以闡明”。新的理論可以幫助人們破除頭腦中的舊觀念，確立起新觀念，并在邏輯上否定以舊的認識為指導的實踐，為以新的科學理論為指導的實踐創造主體條件。理論的創新往往導致人們對世界理解和認識產生不同，正如美國科學史學家庫恩在《科學革命的結構》一書中所提出的：“從現代編史學的眼界來審視過去的研究紀錄，科學史家可能會驚呼：范式一改變，這世界本身也隨之改變了……范式改變的確使科學家對他們研究所及的世界的看法改變了”。另一方面，這是因為歷史過程紛繁復雜，要對歷史進行深刻分析，透過現象看本質，揭示其發展的線索和規律，必須有當代人的歷史理論做指導，否則就會陷入茫茫歷史迷霧之中。對此，恩格斯曾明確提出：“只有清晰的理論分析才能在錯綜復雜的事實中指明正確的道路”。
中國馬克思主義史學自20世紀20年代末30年代初誕生以后，以唯物史觀為指導對傳統史學進行了全新研究和認識，而且這種新認識隨著時代的發展又在不斷推進。換言之，即使上一代馬克思主義史學家所概括的歷史結論，也會在后來得出新的認識，歷史知識體系得以不斷更新。國史研究自50年代起步以來，始終堅持以唯物史觀為指導。毛澤東、鄧小平等黨和國家領導人都對國史研究做出過重要論述，中共中央也曾在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中科學總結了新中國成立32年來的一系列重大歷史問題和經驗教訓，這些都為不斷升華對國史的認識、拓展國史研究提供了重要理論指導。
時代是思想之母，實踐是理論之源。新時代，中國特色社會主義新實踐催生新的理論。正如恩格斯在《自然辯證法》中所指出的：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”習近平新時代中國特色社會主義思想，就是從新時代中國特色社會主義實踐中產生的新理論結晶。習近平新時代中國特色社會主義思想，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，為指導人們深化認識國史、拓展國史知識體系提供了新的主觀條件。尤其是習近平總書記對國史所做出的系列重要論述，是進一步深化和拓展國史研究的根本遵循。
綜觀習近平總書記對于歷史尤其是國史的系列重要論述，涵蓋了歷史本體論、歷史認識論、歷史方法論等廣泛內容，對于建構自主的國史知識體系，具有重要的指導作用。
例如，關于如何正確看待歷史，習近平總書記多次強調實事求是這一認識歷史的總原則，指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產黨人認識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領導方法”；“堅持實事求是，就要深入實際了解事物的本來面貌”。
又如，關于如何正確評價歷史人物，習近平總書記在紀念毛澤東、鄧小平、陳云等黨和國家領導人誕辰的座談會上發表重要講話，進一步闡發馬克思主義關于從歷史實際出發、具體分析歷史事件及人物所處的歷史條件的方法論原則：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。”
再如，針對歷史虛無主義割裂歷史的錯誤傾向，習近平總書記強調要用聯系的、發展的觀點來看待歷史，指出改革開放前后兩個歷史時期是兩個相互聯系又有重大區別的時期：“雖然這兩個歷史時期在進行社會主義建設的思想指導、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”。
習近平總書記對于改革開放等國史上的重大歷史事件，也做出了許多前所未有的論述，啟發人們對國史予以新的認識。改革開放既是中華人民共和國史上的重大事件，又是中華人民共和國的一個歷史發展階段，改革開放史是國史的重要組成部分。習近平總書記在慶祝海南建省辦經濟特區30周年大會、慶祝改革開放40周年大會、深圳經濟特區建立40周年慶祝大會、浦東開發開放30周年慶祝大會等重要場合發表系列講話，對于改革開放史進行回顧和總結，就改革開放的性質、地位、影響等提出了若干新的論斷。例如，習近平總書記明確指出：“改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是當代中國發展進步的活力之源，是黨和人民事業大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路”；“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創造。改革開放是中國人民和中華民族發展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業的偉大飛躍！”“改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關鍵一招，也是決定實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的關鍵一招。”這些重要論述為我們進一步認識和理解改革開放史提供了重要遵循，也有利于拓展和深化對這段歷史的研究。
總之，習近平新時代中國特色社會主義思想尤其是習近平總書記關于國史的重要論述，既為我們深化對國史的認識提供了新的理論指導，也提出了進一步開展國史研究、創新國史知識的新要求。
努力推進國史知識創新
2022年4月25日，習近平總書記在中國人民大學考察調研時明確提出：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。”這一重要論述為我國特色哲學社會科學的發展提供了重要指引。為此，國史學科應立足新時代新方位，按照新的理論指導，積極推進國史知識創新，建構國史自主知識體系。
（一）基于新實踐記錄國史新知識
在馬克思主義看來，歷史不是絕對精神的自我發展和認識過程，而是人們真實的實踐活動的歷史，一代又一代歷史主體都是以實踐的方式創造歷史。因此，馬克思主義史學堅持在現實的社會實踐中尋找歷史發展的前提、動力和規律。對此，馬克思曾明確指出：“歷史什么事情也沒有做……其實，正是人，現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”中國共產黨100多年來所走的就是通過革命、建設和改革的創造性實踐，來擺脫民族危亡困境、實現中華民族復興的發展道路。
中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央在改革開放和社會主義現代化新時期所取得巨大成就的基礎上，團結帶領全黨全軍全國各族人民進行了具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，黨和國家事業取得了歷史性成就，發生了歷史性變革。2022年4—9月，中共中央宣傳部連續舉行“中國這十年”系列主題新聞發布會，聚焦政法改革、立法工作、經濟發展和生態文明、財稅改革與發展、內外貿雙循環發展、科技強國建設、交通強國建設、工業和信息化發展、國有企業改革發展、金融領域改革與發展、農業農村新面貌、推動高質量發展、中國式現代化建設、堅持黨的全面領導和全面從嚴治黨、全面依法治國、宣傳文化工作、網絡強國建設、文化和旅游、就業和社會保障、退役軍人工作、應急管理領域改革發展、民政工作、教育改革發展、水利發展、住房和城鄉建設發展、生態文明建設、自然資源事業、“一國兩制”在港澳的成功實踐、對臺工作和兩岸關系發展、外交工作等，全面總結了中共十八大以來黨和國家各領域的歷史性成就歷史性變革。與此同時，各省、自治區、直轄市也先后舉行了“中國這十年·地方”主題新聞發布會，深入總結各地方新時代的奮進與變革。10月，習近平總書記在中共二十大報告中從16個方面系統總結了新時代取得的歷史性成就、發生的歷史性變革。
新時代的歷史性成就和歷史性變革，是國史的嶄新篇章，把這段鮮活生動的歷史忠實記錄到國史知識體系中，是學界肩負的光榮使命。“在思辨終止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。關于意識的空話將終止，它們一定會被真正的知識所代替”。國史知識體系中的新時代，要準確反映習近平新時代中國特色社會主義思想的創立及其發揮的引領作用，要如實記錄新時代發生的重要事件、涌現的典型人物，要充分反映新時代所取得的發展成就和精神成果，要積累鮮活詳實的史料和生動感人的故事，結合客觀深入的理論分析，展示好黨和國家事業取得的歷史性成就和發生的歷史性變革，闡釋好歷史性成就、歷史性變革中蘊藏的獨特優勢和內在邏輯。
此外，新時代偉大變革的新實踐，啟發人們進一步回首之前的國史，對那些以往沒有給予重視、沒有納入既有國史知識體系中的歷史問題進行新的補充。例如，人們透過新時代偉大變革的實踐，回首改革開放新時期的歷史，認識到改革開放新時期取得輝煌成就的同時，也出現了一系列突出矛盾和問題，包括黨的領導弱化、虛化、淡化問題，經濟結構性體制性矛盾突出和發展不平衡、不協調、不可持續問題，政治建設中有法不依、執法不嚴等問題，文化建設中拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮問題，社會建設中民生保障存在不少薄弱環節的問題，生態建設中環境污染突出問題，等等。這些認識無疑會深化人們對改革開放史的認識和研究，豐富和拓展現有改革開放史知識體系。
（二）運用新的理論視角構建新的敘事知識
在歷史研究中，理論有時是觀察歷史、理解歷史的一個特殊視角。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個博大精深的理論體系，包含著很多新的理論命題，為國史提供了新的敘事范式。
例如，中共十八大召開后不久，習近平總書記提出并深刻闡述了實現中華民族偉大復興的中國夢。此后，習近平總書記常把國史放到實現中華民族偉大復興進程中來看待，實現中華民族偉大復興成為一個重要理論視角。2018年12月，習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中，從中華民族偉大復興的角度做出“建立中國共產黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業，是五四運動以來我國發生的三大歷史性事件，是近代以來實現中華民族偉大復興的三大里程碑”的論斷。2020年10月，習近平總書記在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年大會上發表講話，再次從中華民族偉大復興的角度論述抗美援朝戰爭勝利的偉大意義：“抗美援朝戰爭偉大勝利，是中國人民站起來后屹立于世界東方的宣言書，是中華民族走向偉大復興的重要里程碑”。2021年8月，習近平總書記在河北承德考察時再次明確提出“圍繞中華民族偉大復興做好研史學史工作”的要求。這些重要論述，啟發人們把國史放到實現中華民族偉大復興的歷史進程中來重新認識，從而得出了與以往不一樣的觀點，豐富和拓展了國史知識體系。
2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院發表重要講話，提出并充分闡述構建人類命運共同體理念，強調“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”。人類社會發展過程中，隨著交往的擴大、世界歷史的形成，交往在社會個體的基礎上分為內部交往和外部交往。任何一種社會歷史的規律都不僅僅是一種局限在內部的交往規律，而同時又以一定的外部交往為條件。中華人民共和國成立后，中國共產黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發展大潮流、世界變化大格局、中國發展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系，既通過維護世界和平發展自己，又通過自身發展維護世界和平。構建人類命運共同體理念，啟發了人們運用中國與世界的視角，進一步深刻認識國史，建構中國與世界視角中的國史新知識。
中國式現代化理論是新時代提出并深入闡述的又一重大創新理論。中國共產黨成立以來一直肩負著探索中國現代化道路的使命，歷經新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現代化建設新時期、中國特色社會主義新時代的長期探索和實踐，創造了中國式現代化新道路。中國式現代化理論與實踐的歷史脈絡，是國史天然的、重要的組成部分，在中國式現代化敘事中建構國史新知識體系，成為國史研究的題中應有之義。
2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上提出建設中華民族現代文明的新的時代命題。中華民族現代文明，是中國共產黨領導的社會主義文明，是不同于資本主義文明的先進文明形態。中國共產黨在誕生之后100多年的奮斗歷程中，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持把馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合，在新中國成立尤其是改革開放以后，中國共產黨堅持和發展中國特色社會主義，在建設與改革的社會實踐中推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，不僅使中華文明在中華民族復興道路上再次綻放新的光彩，而且創造了人類文明新形態。建設中華民族現代文明的理論與實踐，毫無疑問是國史的重要組成部分，在中華民族現代文明敘事中建構國史新知識，也是必然的、必要的。
總之，無論是記錄國史新知識，還是建構國史新知識，都是新時代廣大國史學人義不容辭的責任。因此，我們需要進一步結合對新的理論知識的學習，把握國史研究中的時代命題、重大命題，結合具體的研究實踐，努力推進國史知識創新。
歷史學研究過去不是為了回到過去，而是為了指導現實、展望未來。正如習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上所強調的：“我們要用歷史映照現實、遠觀未來，從中國共產黨的百年奮斗中看清楚過去我們為什么能夠成功、弄明白未來我們怎樣才能繼續成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創美好未來。”國史作為中華人民共和國成立以來中國共產黨領導全國各族人民奮斗的光輝歷史，有很強烈的現實關懷和價值功能。正如有學者指出的：“大家都了解，對一個民族、一個國家而言，將它的基本本質以歷史方式表達出來給自己看，其意義是何等重大。史學因此要負起很大的責任；要給自己民族、國家看自己的形象。在一個民族意識及國家意識特別需要改造及強化的時候，這個責任將有加倍的重量”。在中華民族邁上全面建設社會主義現代化國家新征程之際，國史學科要擔負起時代賦予的光榮使命，積極推進國史知識創新，使國史知識體系真正成為人們堅定歷史自信的基礎。
［作者簡介］王愛云，法學博士，研究員，博士生導師，當代中國研究所理論研究室副主任。
本文發表在《當代中國史研究》2023年第5期，注釋從略，引用請參考原文。
